世事

作者:陆游(宋代)

世事说来犹可厌,宦情梦里亦应无。

山林已结三生愿,朝市谁非九折途?醉舞杯盘无藉在,狂吟风月不枝梧。

何人今擅丹青艺,为画苏门长啸图?

586

诗文译文

世事说来犹可厌,

人世间的事情说起来令人厌烦,

宦情梦里亦应无。

官场的情感在梦中也不应该存在。

山林已结三生愿,

我已在山林间完成了三生的愿望,

朝市谁非九折途?

然而在朝廷和市井之间,谁又能避免九曲折折的道路?

醉舞杯盘无藉在,

喝醉后跳舞时,杯盘上没有了支撑,

狂吟风月不枝梧。

狂妄地吟唱风和月,不再受到束缚。

何人今擅丹青艺,

现在有谁擅长绘画技艺,

为画苏门长啸图?

为了画出苏门长啸的图像?

诗文简析

这首诗词表达了作者对世事的厌倦和对官场的不满。作者认为世事繁杂,官场虚伪,令人沮丧。他选择退隐山林,追求内心的宁静与自由,完成了自己的人生愿望。然而,他也意识到在朝廷和市井的纷扰中,很难完全避免困扰和曲折。诗中还表达了作者对艺术的追求,他赞美那些能够擅长绘画的人,并对苏门长啸的图像抱有崇敬之情。

诗文赏析

《世事》是陆游晚年的作品,反映了他对世俗的厌倦和对个人追求的渴望。诗中展现了他对自由和艺术的向往,以及对官场虚伪的批判。通过山林与朝市的对比,诗人表达了对自然与人世间不同境遇的观察和思考。诗词中的醉舞和狂吟象征着诗人内心的狂放和追求自由的态度。最后,作者赞美了那些能够擅长绘画的人,并以苏门长啸图为例,表达了对艺术的崇敬之情。

整首诗词以简洁的语言和深刻的意境展示了陆游晚年的心境和对人生的思考,同时也体现了他独特的审美情趣和对艺术的关注。

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

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695

禅定指迷歌

禅定指迷歌,宋代,张伯端,

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

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