送王济民归盘谷

送王济民归盘谷，明代，浦源，

官亭酒香柳花白，下马持觞送行客。

客归江上愁更多，春水雨中生绿波。

青山遥对杨子渡，残日微明广陵树。

渡江酒醒伤别离，夜半舟人歌《竹枝》。

乌啼月落梅天远，驿程已过淮阴县。

楚乡菰米饭食鱼，宵征在鞍宿在车。

中原渐近太行麓，不知何处通盘谷。

一径萦纡万壑深，始知旧宅隐云林。

昔年泉谷浑无恙，猿鹤犹存松桂长。

遗老家家怀故情，相邀鸡黍话平生。

尊前不问宦游好，只说山中农事早。

数亩何须负郭田，郡中太守正求贤。

知音不肯入城市，日逐渔樵向山水。

江南故人那可逢，有书应寄南飞鸿。

谒陈白沙先生母节子贤祠恭纪，明代，尹体震，

文章节操旧家声，世代传来共有名。碧玉楼边萱草长，楚云台畔蓼莪生。

微臣遗像恩犹在，慈母留丹节尚荣。私淑愿为门下士，堂前瞻拜不胜情。

赠内兄卢纶，唐代，李益，

世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。

居杭旬月迟王员外不克先赴闽州，明代，郑善夫，

昔我违京师，秋月始生魄。今我离越鄙，冻雪迷广莫。

良晤无久期，达节守驹隙。与子同

初秋寄友人，唐代，罗隐，

九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。

病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。

潇湘夜雨，元代，戴良，

洒江思已悲，入夜声转急。还忆在荆南，卧听湘妃泣。

山园草间菊数枝开席地独酌，宋代，陆游，

屋东菊畦蔓草荒，瘦枝山草三尺长。

碎金狼藉不堪摘，扫地为渠持一觞。

日斜大醉叫堕帻，野花村酒何曾择。

君不见诗人跌宕例如此，苍耳林中留太白。

闺中词二十首有序 其十六 酒肆，明代，张元凯，

糟丘忽漫出芙蕖，却向垆头粉靥舒。含态含娇情不一，似曾相识马相如。

华阴风雨 其二，清代，易佩绅，

我有奇珍玉井莲，携来旧地证前缘。洗头盆水一弹指，散作甘霖洒大千。

病中作，明代，释宗泐，

身老那堪病更缠，小斋欹枕秪高眠。阶前秋雨连三日，篱下黄花自一年。

摩诘不知除病法，嵇康空著养生篇。尚方再赐千金药，惭愧皇恩下九天。

偈，宋代，释智月，

吾家宝藏不悭惜，观面相呈人罕识。

辉金耀古体圆时，照地照天光赫赤。

荆山美玉奚为贵，合浦明珠比不得。

借问谁人敢酬价，波斯鼻孔长三尺。

长儿深生日集经语示之二首，宋代，陈著，

惟友于兄弟，惟顺于父母。

无忝尔所生，造端乎夫妇。

再和李伯纪舍人韵，宋代，陈渊，

时来将相宁有种，卫青故是民家奴。悬鹑未用叹岁恶，阔网近喜除官逋。

本无得丧任失马，但有言说皆陈刍。从公一饮百壶尽，醉倒不知谁谓吾。

洞仙歌 自寿娄江，明代，顾潜，

一碧动鲈鱼佳兴，浩荡鸥波放烟艇。过溪桥，十里香稻垂花，秋未晚，远渚芙蕖万柄。

野翁能爱我，酌酒烹鸡，何处渔歌更堪听。醉起试推篷，骤雨初收。

斜阳外、山光云影。愿百岁、逍遥瀼西东，任华发星星，换来青镜。

初寒，宋代，姜特立，

露冷天寒欲陨霜，夜眠辗转怯更长。

衰翁枕上閒寻句，风入家林月到床。

封建论，唐代，柳宗元，

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

登郁洲山望海诗，南北朝，刘峻，

沧潦联霄岫，层领郁巑

嘉禾百咏·谷水，宋代，张尧同，

短棹经行处，风披藻荇香。

中宵孤鹤唳，片月在沧浪。

恭候大驾还自南郊，明代，文徵明，

圣主回銮肃百灵，紫云团盖翼苍精。属车剑履星辰丽，先驾旂常日月明。

十里春风传警跸，万方和气恊韶韺。白头欣睹朝元盛，愿续思文颂太平。

叶叔安南溪草堂即事，元代，刘基，

溪上草堂盈十寻，疏杨密竹各成阴。绿烟绕舍桑畦静，白水当门稻遂深。

过雨忽翻金碧影，凉蜩乱发管弦音。此时不省愁何在，坐到鸦喑月满林。

残丝曲，元代，刘基，

玉楼十二春如绮，日暖清池跃鲂鲤。空闺无处著柔情，梦逐残丝扑天起。

天南河汉天西流，岂知少年能白头。便唤姮娥栽桂树，花时相约月中游。