暮春登燕子矶怀古

暮春登燕子矶怀古，明代，林章，

扬子江南燕子矶，杨花燕子一时飞。六朝人物空流水，两晋山川尽落晖。

草色远迷瓜步去，潮声暗打石头归。倚阑天际春三月，惆怅东风动客衣。

奉天殿早朝（二首），明代，杨基，

锦裆绣帽列金挝，玉节龙旂拱翠华。

甘露欺霜凝紫液，卿云如盖结丹霞。

莺声近隔宫中柳，骏骑遥穿仗外花。

圣主直教恩泽遍，香罗先到小臣家。

南归留别无美文父茂权二首 其一，明代，胡应麟，

落日长安涕泗流，飞扬谁信五陵游。中原彩笔犹天地，故国寒槎自斗牛。

抱璞已甘和氏刖，凌云无奈长卿愁。南归是处山堪卧，敧枕严陵万叠秋。

夜泊峡口岭山寺 其二，明代，区宇瞻，

丁丁莲漏出山椒，片片蒲帆逗夜潮。香冷不知湍上下，惟闻泉响过僧寮。

浔阳江楼，宋代，刘植，

楼压浔阳地望雄，四无倚着拄晴空。

九支江汇栏干外，双剑峰明雾霭中。

庾令声名犹昨日，屈平兰芷又薰风。

绸缪牖户知何计，须及长淮枣未红。

向伯忝旁午帖赞，宋代，岳珂，

涂水涟漪未改，芗林风月如新。

一纸重观遗迹，百年无复斯人。

赠越子实，宋代，戴表元，

北风吹沙溪倒飞，白日未落山中归。

千邀万觅不相就，谁信有人主穿微。

幅巾大带长襦袍，韦箧锦囊鲜彩毫。

名门发身合燕颔，一经传家真凤毛。

坐车侯嬴吾不让，白杜寒林气清放。

骖麟翳鹤谁不能，要识神光牛背上。

蓬莱山，丹霞谷，天仙留书三万轴。

闻君暂去还复来，许君细和沧浪曲。

寓叹四首 其一，宋代，陆游，

穷居谙世故，了了不如昏。万事慵挂眼，终年思杜门。

云闲忘出岫，叶落喜归根。熟计惟当醉，宁论社瓮浑。

歌，魏晋，曹丕，

长安城西双员阙。

上有一双铜雀。

一鸣五谷生。

再鸣五谷熟。

道上见梅花，宋代，陆游，

载酒房湖风日美，探梅喜折一枝新。

今朝忽向街头见，万萼千跗俗却春。

天骥呈材，唐代，徐仁嗣，

至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。

恭进郊祀庆成诗五首 其四，宋代，周紫芝，

圣主翔龙日，重熙飨帝时。笙镛陈备乐，茧栗荐纯牺。

奠彻初燔燎，神归欲受釐。礼成人共庆，廊庙有宗师。

米元章鉴远后诗帖赞，宋代，岳珂，

野烧之观，予尝以为叹。

此诗之存，予又以为欣。

一鉴远耳，而戚休之以身，

天乎非人。

病中咏梅 其二，明代，陈献章，

孤山一片雪，千古独称奇。此外不能到，人间都未知。

正嗟同赏绝，又过半閒时。回首西岩下，南枝映北枝。

史伯友好礼斋，金朝，段克己，

禹门山壁石巃嵷，惊涛拍岸石疑动。奔腾西去疾于飞，千里一折不旋踵。

山水不得独当奇，异气钟人生将种。乃翁阴德及后昆，墓木而今犹未拱。

大儿膂力号绝人，挟槊弯弧贾馀勇。小儿精神大于身，野鹤乘风欲高耸。

人物风流此一时，坐使山河价增重。读书已能了大义，稼穑还知依亩陇。

孰谓人閒杞梓林，肯与樗栎同拥肿。良心一发不可遏，油然而上若泉涌。

悦亲诚身固有道，不得乎友深自悚。一豪骄气不可作，好礼名斋心益悚。

敷陈几席待佳士，却扫门庭谢凡冗。善言急闻闻必拜，未之能行后惟恐。

结袜何尝愧古人，亲诣仍能越常奉。慎恭勇智咸有节，人伪不私无所壅。

汝之所得亦已多，更须道义相切磋。佳时劝客金叵罗，主人起舞客齐歌。

遁庵野叟鬓已皤，坐中不觉衰颜酡。六龙冉冉奔羲和，年年事业毋蹉跎。

君其为我疾挥鲁阳戈，我亦浼君颠倒挽黄河。他时策杖重来过，更名此里为鸣珂，名与西山俱不磨。

湛用喈折并蒂兰一枝见贻予既拓落于时兼有悼亡之戚空斋嘿对触兴为诗，明代，陈恭尹，

九畹多劳植异根，一枝真称野人轩。似伤萎去将随草，却笑生来即碍门。

茎紫或曾充楚佩，心同端不负兰言。只愁晤对香光下，双影偏销独夜魂。

过彭城怀舍弟思正，明代，祁顺，

漂泊彭城说二苏，我心应与昔人符。弟兄感别添新恨，风雨连床是旧图。

万里有怀秋共杳，一宵无寐月同孤。鸰原欢会知何日，窃禄清朝愧滥竽。

思归，宋代，喻良能，

五载怀归不得归，故园想像每依依。

蚕生村落桑黄长，麦熟田家稚子肥。

谷鸟缓歌金缕曲，箨龙浑著老莱衣。

一篇未就张衡赋，漫向成均咏式微。

磨镜，宋代，陈耆卿，

蠹蚀宁堪久，挂揩长恨迟。

浮云手底尽，明月眼中移。

鉴垢浑能治，心尘不解医。

休云磨者贱，此百主人师。

游褒禅山记，宋代，王安石，

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

茂林居士忆琴百二绝句 其八十一，近现代，吴玉如，

九州博大其惟女，远逝狐疑不可循。一卷离骚同背写，能当珵美又何人。