此花不是施朱手,醉里何妨取次开。
地近恐遭繁杏污,月明先遣暗香来。
为君绕树须千匝,老我逢春复几回。
诗到扬州定清绝,向来安得比传杯。
这朵红梅并非人工施朱,酒醉之中又何妨再次欣赏它的绽放。它地处靠近繁茂杏花的地方,恐怕会被杂乱的杏花所玷污,然而在明亮的月光下,红梅却提前派遣出隐约的芳香。
为了您,我绕着这棵树循环不息地观赏,而我自己已经经历了多少个春天的往返。这首诗传到扬州必然会被视为清雅绝妙之作,但我一直无法与当地的文人雅士相提并论。
《和红梅》是宋代释宝昙创作的一首诗,通过描绘红梅的美丽和自然的情景,表达了诗人的感慨和思考。
诗中的红梅并非人为施朱,而是自然而然地开放。这种自然之美使诗人倍感欣赏,他在醉酒之中,毫不介意地再度去观赏红梅的绽放。这种态度彰显了诗人对自然的敬畏和赞美,以及对美的追求和享受。
然而,红梅所处的环境却可能被繁茂的杏花所玷污。杏花的盛放可能会掩盖了红梅的美丽,使其黯然失色。然而,在明亮的月光下,红梅先行散发出幽香,仿佛是在向世人传递一种隐秘而独特的美感。
诗人为了深入体验红梅的美,不断绕着树旋转观赏,而他自己已经经历了多少个春天的往返。这表明诗人对岁月流转的感慨和对时间的珍惜,同时也表达了他对红梅美丽持久不衰的赞叹。
最后两句表达了诗人的自谦和无奈之情。他认为自己创作的诗歌如果传到扬州,必然会被视为清雅绝妙之作,但他却无法与当地的文人雅士相提并论,无法与他们一同共享诗词的乐趣。
《和红梅》通过红梅的形象和自然景观,表达了诗人对自然美的赞叹、对时间的思考和对诗词创作的自省。这首诗以简洁明快的语言,展现了宋代文人的审美情趣和对自然的热爱,同时也反映了诗人内心的情感和思绪。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
赠颜君,清代,屈大均,
复圣之子孙,大宗在曲阜。峨峨司勋郎,与我知交久。
曩者游西秦,声诗相可否。黄河石华鱼,华阴槐曲酒。
风俗爱宗周,酣歌亦击缶。洋洋风雅篇,正变无不有。
夫子昔删诗,先师尝左右。三百所弦歌,琴声满窗牖。
龟山与猗兰,二操亦在手。子孙被流风,德性尝敦厚。
世为鲁大夫,文献十而九。宗器多圭璋,孔氏称甥舅。
光禄善五言,人诵秋胡妇。遗响在黄门,一赋如琼玖。
司勋正始声,比兴无其偶。赋诗存讽谏,美刺绝不苟。
君也为哲兄,埙篪如一口。陋巷有神灵,文章作渊薮。
分支去温陵,礼乐遥遵守。闽海接泗沂,先学相师授。
公本济世才,辉映桃陵后。为政历朔南,声教先孝友。
含吐黄钟音,中和以自寿。复圣乃春生,一阳为物母。
以配复初爻,龙潜未见首。元气在素王,司徒能多取。
公也益含弘,光大庶无负。
松风,宋代,释智圆,
青青数树松,扶疏空庭里。
微风從南来,清声四向起。
俗兮闻必愁,吾也闻则喜。
昂头离石枕,扶羸凭藤几。
侧听复遥观,移晷不能已。
细叶舞轻烟,密影摇寒水。
何必钧天奏,岂羡霓裳妓。
万事更无求,深山此为美。
寂寥信为乐,轩晚诚堪耻。
谁谓茆山中,祇悦陶公耳。
沁园春(中秋约僚佐观击圆,登怀远,用前韵),宋代,李曾伯,
唤麹生来,与常娥约,从太守游。把玉箫声寄,萧关短笛,霓裳曲换,清塞重裘。桂影飘摇,桐阴立尽,多少征人霜满头。油幢暇,不掀髯一笑,辜负中秋。
斗杓矗处中州。还有解闻鸡起舞不。看鸣弦中鹄,穿杨电激,飞球戏马,策_星流。绣帽归军,玳簪环客,薄晚同登庾亮楼。浮生事,是几番玩月,何苦多愁。
寄题龚立道昆山栖闲堂,宋代,陆游,
我居山阴古大泽,出门尚恨风烟迮。
欲求旷快舒眼力,梦中去作栖闲客。
栖闲主人计不疏,万卷读尽家藏书。
平时不喜入城府,况肯自屈承明庐!听鸡束带谁不尔?明时可仕君独止。
不妨借地作园林,买山岂是巢由事?
蒙恩除侍御史行次华州寄蒋相,唐代,薛能,
林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发,宿亭孤寂有狼嗥。
荀家位极兼禅理,应笑埋轮著所操。
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