钟鼓考击殷夜床,我方咽药不下吭。
苦思一语缓吾缚,重遭缚急如缚羊。
平生两眼大如镜,白首读律无精光。
商君入秦祸始大,文武之道几灭亡。
文人废经宁废律,何者百谷无稻粱。
春风二月锦官寺,梦绕十年新学场。
莲房密室仅千讲,传疏狼籍酬朱黄。
如恒山蛇救首尾,弗学饥鼠吟空墙。
我生不愿文字习,亦不愿学屠龙方。
半窗睡美君勿聒,自有云月供平章。
病寓灵芝寺夜闻讲律有作
钟鼓声在深夜敲击殷实的床榻,我正在努力咽下苦涩的药丸。我苦思着如何表达我的困扰,却再次经历了被束缚的痛苦,就像一只被绳索紧紧缚住的羊。我一生的双眼明亮如同镜子,但如今已经因为岁月的流逝,阅读佛经而失去了光芒。商君进入秦国,灾难开始蔓延,文武之道几乎消亡殆尽。文人废弃了经书,却不应该废弃佛法。没有佛法,百谷无法生长,人们将无法获得稻米和谷物。
春风吹拂二月的锦官寺,我在梦中游荡了十年,仿佛置身于新学的校场。莲花房间里密密麻麻地摆满了千卷讲演的经书,但它们早已传阅破烂,只能用朱红和黄色的批注来弥补。就像恒山上的蛇拯救了自己的头尾一样,我却没有从学习中获得满足,只是在空荡的墙上吟唱。我生来并不愿意沉迷于文字的修习,也不愿意学习屠龙之术。半开的窗户请安静入眠,云和月光将为我提供智慧和平静。
这首诗词《病寓灵芝寺夜闻讲律有作》是宋代释宝昙所作。诗人以灵芝寺为背景,借写夜晚听到钟鼓声和佛经讲解,表达了自己内心的痛苦和困惑。诗中通过对自身境遇的描绘,表达了对时局的担忧和对文化传统的思考。诗人认为学习佛法和读书应当相辅相成,废止佛经只会导致社会的动荡和人们物质生活的困难。诗词中充满了对时代变迁和文化价值的思考,同时也展现了诗人的忧国忧民之情。整首诗以充满哲理性和思考性的笔触,表达了诗人对于学习和时代的反思,引发人们对于文化传统与社会进步的思考。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
习仪 异典也,明代,王慎中,
芝坛敛浮景,休气郁招清。晨旭流翠葆,泰风飏华旌。
飞龙丽重霄,蕤绥在天庭。式礼纡皇步,笃恭轸圣情。
几几磩承舄,亭亭云耀纮。秉离临日鉴,乘乾健天行。
升崇俨帝对,纳陛惕凌兢。周折并圆方,兴俛以屏营。
万舞罗皋帗,广乐陈咸茎。度以哲罔忒,文用道自弘。
卒事秩无愆,百辟具维刑。亹亹不显德,千载扬徽称。
瑞鹧鸪(辛镇江有长短句,因韵偶成,愧非禹步尔。),宋代,韩淲,
南兰陵郡鹧鸪词。底用登临更赋诗。贵不能淫非一日,老当益壮未多时。
人间天上风云会,眼底眉前岁月知。只有海门横北固,宦情随牒想推移。
刘贡父见余歌词数首,以诗见戏,聊次其韵,宋代,苏轼,
十载飘然未可期,那堪重作看花诗。
门前恶语谁传去,醉後狂歌自不知。
刺舌君今犹未戒,灸眉吾亦更何辞。
相从痛饮无余事,正是春容最好时。
谢馀干陆宰惠李廷圭墨,宋代,郭祥正,
集仙昔与文忠游,文采声鸣喧九州。鲲鹏未化忽拓翼,地老天荒云海幽。
箧中尝秘上赐墨,紫金泥印双脊虬。名题廷圭姓氏李,此物未省何年留。
纹如坚犀刮不动,铿铿触砚苍烟浮。蜀笺洒落黑胜漆,欲论所直真难酬。
麟儿字法肖家学,珍绨宝匣深藏收。并刀截断辄分我,始信明珠今暗投。
嗟予吟笔久已阁,辩舌倒卷刚肠柔。书陈北阙上印绂,志乐南亩亲锄耰。
得君赐墨竟安用,捧玩反覆增予羞。况君绿发眸子莹,才业自副朝廷求。
研磨煤麝染谏草,扶擿世病苍生瘳。名成功遂取上笏,世阀光焰垂千秋。
莫如老钝默将死,再拜谢贶长江头。
巩采若求厥父令尹德秀挽诗,宋代,苏籀,
东鲁怀经慕先哲,斋房僻处盛门徒。
勉陪流寓推乡校,优选文华庆仕涂。
议狱蚩氓生活路,削锄奸轨亟扬枹。
遗编亹亹乘儒典,济美弓裘后世模。
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