老来气味觉深稳,馀子但知声击撞。
烟云合千态万状,意气吞五湖三江。
如闻日观眇天下,俯视坎井非吾邦。
丈夫出门各一笑,笑罢归来心则降。
老年时,气味觉得更加深沉稳定,只有孩子们知道声音敲击的感觉。烟雾和云彩交汇成千变万化的形态,意气凌驾于五湖三江之上。仿佛听到太阳的声音观察着广袤天下,俯视着平凡的井坎却非我所属。当丈夫们出门时,每个人都带着一笑,笑过后回来时内心变得平和。
这首诗表达了作者对生活的深刻感悟和对人生智慧的领悟。诗中描述了老年人对世界的感知变得更加细腻和稳定,他们通过声音的共鸣来体验生活的意义。烟云的变幻形态象征着世间万象,而作者的意气则超越了局限,融合了广阔的天地和众多人的心境。他深刻认识到个人的局限性,意识到自己所处的只是微不足道的一方天地,而真正的伟大则超越个人的狭隘视野。最后,作者通过描述丈夫出门时的笑容,表达了内心的宁静和平和,这是一种超越世俗的境界。
这首诗以简洁明了的语言和鲜明的意象展现了作者的思想和情感。通过对老年人的感知能力的描绘,诗中流露出对智慧和阅历积累的崇敬之情。烟云的形态变化和意气的吞噬,象征着世界的多样和自然的力量,使诗歌的意境更加丰富。作者通过对自我和世界的思考,表达了对人生的深刻认识和超越个人境遇的追求。最后,通过丈夫们出门时的笑容和回来时内心的降静,传递出一种内心的宁和与对生活的豁达态度。
这首境深远,语言简练,通过作者的细腻观察和思考,描绘出一幅智慧和宁静的图景,使人产生共鸣。它提醒我们在面对生活的起伏和世界的变幻中,要保持内心的平和和宽容,超越个人的狭隘,追求高尚的人生境界。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
法曲献仙音(大石),宋代,周邦彦,
蝉咽凉柯,燕飞尘幕,漏阁签声时度。倦脱纶巾,困便湘竹,桐阴半侵朱户。向抱影凝情处。时闻打窗雨。
耿无语。叹文园、近来多病,情绪懒,尊酒易成间阻。缥缈玉京人,想依然、京兆眉妩。翠幕深中,对徽容、空在纨素。待花前月下,见了不教归去。
开岁半月湖村梅开无余偶得五诗以烟湿落梅村,宋代,陆游,
梅花如高人,妙在一丘壑。
林逋语虽工,竟未脱缠缚。
乃知尤物侧,天下无杰作。
老我怀不纾,樽前几开落?
夏雨叹,宋代,陆游,
蜗舍入门楣触额,黄泥壁作龟兆坼。
雨多潦水欲上阶,卧听凫鸭声拍拍。
日高籴米奴未回,坐知薄饭未容索。
仕羞捷径耕不力,自取囊空欲谁责?富贵危机复可畏,世间果无第一策。
虽然胸中有事在,片言可寿天下脉。
和钱学士喜雪,宋代,王安石,
手把诗翁忆雪诗,坐愁穷海瘴烟霏。
谁令天上苍茫合,忽见空中散漫飞。
阊阖与风生气势,姮娥交月借光辉。
山鸦瑟缩相依立,邑犬跳梁未肯归。
点缀丘园荣树木,埋藏沟渐乱封圻。
高歌业已传都市,逸兴何当叩隐扉。
颇欲携樽邀使骑,几忘温席荐亲闱。
公今早晚班春去,强劝涝田补岁饥。
步虚词五首,唐代,徐铉,
气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
白鹤能为使,班麟解驾车。灵符终愿借,转共世情疏。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
世上金壶远,人间玉龠空。唯馀养身法,修此与天通。
何处求玄解,人间有洞天。勤行皆是道,谪下尚为仙。
蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。不嫌园吏傲,愿在玉宸前。
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。
次韵裴库部二月二日游傅园,宋代,刘攽,
二月二日春意动,东风生物来无垠。苦怜清济不如古,却爱小园方及辰。
谷鸟出声已脱俗,林花一枝疑占新。银壶担酒马驮妓,莫辜乘兴宁伤频。
幽州胡马客,宋代,张玉娘,
幽州胡马客,莲剑寒锋清。笑看华海静,怒振河山倾。
金鞍试风雪,千里一宵征。韔底揪羽箭,弯弓新月明。
仰天坠雕鹄,回首贯长鲸。慷慨激忠烈,许国一身轻。
愿系匈奴颈,狼烟夜不惊。
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