玉峰顶上,知有田三段。壬润长黄芽,便万斛、珠酬弗换。
一麻一麦,服了自然安,修性命,休延年,别近云霞伴。
阴阳之外,天地难拘管。得道免轮回,厌世隐、神堂古观。
无为功行,真了去朝元,六铢挂,现真形,三岛十洲玩。
玉峰顶上,我知道有一片田地分为三段。
壬润的黄芽茁壮成长,一斗珠米报答了主人的恩情。
种植麻和小麦,满足了自然的需要,修养身心,不再追求长寿,与云霞作伴告别。
超越阴阳的界限,天地无法约束。
修得道便可摆脱轮回,厌倦尘世隐居于古老的神庙观览。
无为而为,实现真正的归去朝元,六铢挂在身上,显现真实。
这首诗词表达了作者对自然和修行的思考。作者描述了玉峰顶上的一片田地,通过种植作物,如麻和小麦,与自然和谐相处。他强调无为而为、修身养性,超越了世俗的功利追求。在超越阴阳的境界中,他追求得道,以逃离轮回的苦难,选择隐居古老的神庙观察世事。最终,他希望通过修行实现真正的归去朝元,达到超脱世俗尘埃的境地。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对自然、修行和超脱世俗的思考。通过描绘玉峰顶上的田地和种植的作物,诗中呈现出与自然和谐相处的态度,体现了作者对自然的敬畏和感激之情。诗词中的“无为而为”表达了作者对修行的态度,强调内心的宁静和超脱尘世的追求。最后,诗词中的“归去朝元”表达了作者对超越轮回、追求真实境界的渴望。
整体而言,这首诗词以简练的语言展现了作者对自然和修行的理解和追求,同时传递了对超越世俗、追求真实境界的向往和渴望。通过细腻的描写和深刻的内涵,诗词引导读者跳出尘世的纷扰,思考人与自然、人与宇宙的关系,体现了元代文人独特的哲学思想和审美追求。
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
江城子(西湖感怀),宋代,刘辰翁,
涌金门上船场。湖山堂。众贤堂。到几凄凉,城角夜吹霜。谁识两峰相对语,天惨惨,水茫茫。
月移疏影傍人墙。怕昏黄。又昏黄。旧日朱门,四圣暗飘香。驿使不来春又老,南共北,断人肠。
玉梅令,宋代,姜夔,
曰范村,梅开雪落,竹院深静,而石湖畏寒不出,故戏及之
疏疏雪片。散入溪南苑。春寒锁、旧家亭馆。有玉梅几树,背立怨东风,高花未吐,暗香已远。
公来领略,梅花能劝。花长好、愿公更健。便揉春为酒,翦雪作新诗,拚一日、绕花千转。
向湖边,宋代,张拭,
万里烟堤,百花风榭,游女翩翩羽盖。彩挂秋千,向花梢娇对。矧门外、森立乔松,日花争丽,犹若当年文会。廊庙夔龙,暂卜邻交外。
共讲真率,玉糁金齏脍。同萧散寄傲,樽罍倾北海。佳处难忘,约追欢须再。况风月不用一钱买。但回首。七虎堂中心欲碎。千里相思,幸前盟犹在。
渔家傲(对酒呈介甫),宋代,张继先,
草草开尊资一笑。微生病苦随缘了。友义交情如地厚。心相照。今人莫遣前人诮。
灯火荧荧山悄悄。芝兰佳气松筠茂。得便盘桓尘世表。香初透。邻鸡且莫催清晓。
沁园春(寿太守·十二月十三日),宋代,刘子实,
腊后寒收,柳眼青归,梅花笑生。正阳和有脚,日边送暖,洪钧换轴,天上回星。试巧春盘,介眉春酒,生意从头乐意新。须知道,是东风近也,玉燕逢辰。
举头阊阖开明。便稳驾轻车熟路行。向玉堂青琐,从容洒翰,长淮赤壁,谈笑麾兵。周洛犹尘,商岩未雨,天下苍生望太平。休盘涧,任清溪九曲,不放舟横。
自仙游回至黑水见居民姚氏山亭高绝可爱复憩,宋代,苏轼,
山鸦晓辞谷,似报游人起。
出门犹屡顾,惨若去吾里。
道途险且迂,继此复能几。
溪边有危构,归驾聊复柅。
爱此山中人,缥缈如仙子。
平生慕独往,官爵同一屣。
胡为此溪边,眷眷若有俟。
国恩久未报,念此惭且泚。
临风浩悲咤,万世同一轨。
何年谢簪绂,丹砂留迅晷。
悠悠我行迈,宋代,严羽,
悠悠我行迈,邈在天一方。道路无终极,时节异炎凉。
路逢故里亲,挥泣问家乡。妻子离别久,不知今存亡。
中原多白骨,城邑聚豺狼。远去无僮仆,思还绝糇粮。
寄语家中人,远行良可伤。
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