与衡女作别,近现代,余菊庵,
相聚无多日,江亭又别离。黯然挥手去,痴立送车驰。
汝往长依母,吾游尚待时。沧波空帐望,咫尺即天涯。
余菊庵,名潜,宇行,号海棠花馆主。为我国当代书画家、诗人,擅长中国画、篆刻,其“诗书画印”被誉为“四绝”。同时他也被艺术界公认为艺坛上继陈子庄黄秋园之后的又一被发现的,被誉为走中国传统艺术一路的,“诗、书、画、印”造诣达到“四绝”境界的艺术家。
题海天春晓图送海南道副使致政,明代,邢宥,
旸谷风来力尚微,海棠花已映荆扉。雷鸣地角宣春令,日浴波心散晓晖。
啼血鹃寒还树叫,寻香蜂倦绕林飞。渔翁独起观天色,收拾丝纶趁早归。
临江仙·冬夜夜寒冰合井,宋代,苏轼,
冬夜夜寒冰合井,画堂明月侵帏。青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽,粉泪裛还垂。
未尽一尊先掩泪,歌声半带清悲。情声两尽莫相违。欲知肠断处,梁上暗尘飞。
徵招 为袁薇生题随园饯别图,图作展重阳会,为先贞悯公手笔,清代,许嘉仪,
少微化去烟霞在。琴尊几番欢聚。只此好家山,认天涯羁旅。
豪情酬俊侣。且休论、断肠南浦。寂寂秋容,疏花短柳,满城风雨。
指顾劫灰飞,销魂地,沧桑顿成今古。大树感将军,渺英灵何处。
千秋终自许,任诗骨乱侵尘土。问多少、胜境消沉,有画图留取。
酬和元九东川路诗十二首。嘉陵夜有怀二首,唐代,白居易,
露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
怜君独卧无言语,唯我知君此夜心。
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
独卧空床好天气,平明闲事到心中。
梅花自秦汉而下无一语焉至宋鲍参军照始赏其,宋代,刘学箕,
色异政自贵,香清未堪嗟。
灵蜂擅造化,幻作姚家花。
丰姿轻明体充实,染透蔷薇毓晴日。
从称紫晕黄檀心,桃李依然是凡质。
问说,清代,刘开,
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
村人日以道士作佛事感叹有作,明代,郭之奇,
黄老微言那可磨,沙门精道复如何。南方亦有伊蒲塞,北地休悲曳落河。
安得诸天挥玉麈,先从尘世止金戈。未烦苦海求津渡,长使禅幡映薜萝。
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