色象*虑育,具足辟支离。
大于人我,总名无量阿僧只。
男则给孤舍卫,女则普门觉海,爱欲受根基。
若乐兰那行,福报尚愆期。
善财施,多宝积,广参师。
因缘殊胜,顿超彼岸掬曹溪。
佛说须陀含果,我得阿罗汉道,如是证菩提。
第一波罗蜜,谛听可思维。
色象*虑育,
色象*指外貌虚荣的人,虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。
具足辟支离。
具足,指完全具备;辟支离,指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态,而忽略了内在的发展。
大于人我,
人我指人我之间的界限,意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。
总名无量阿僧只。
总名,指大家共同的名号;无量阿僧只,指佛教中的阿罗汉,象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时,也追求一种无限的境界。
男则给孤舍卫,
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式,男性通过修行来保护孤苦众生,女性则通过修行来普度众生。
爱欲受根基,
若乐兰那行,
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍,只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。
善财施,
多宝积,
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施,积累善德,广泛参与佛教教义的传播。
因缘殊胜,
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越,能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界,掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。
佛说须陀含果,
我得阿罗汉道,
如是证菩提。
第一波罗蜜,
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行,得到了佛陀所讲述的须陀含果(指菩提果),证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段,谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义,思维修行的道理。
《水调歌头·色象*虑育》是元代诗人林辕的作品。
色象*虑育,
色象*指外貌虚荣的人,虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。
具足辟支离。
具足,指完全具备;辟支离,指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态,而忽略了内在的发展。
大于人我,
人我指人我之间的界限,意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。
总名无量阿僧只。
总名,指大家共同的名号;无量阿僧只,指佛教中的阿罗汉,象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时,也追求一种无限的境界。
男则给孤舍卫,
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式,男性通过修行来保护孤苦众生,女性则通过修行来普度众生。
爱欲受根基,
若乐兰那行,
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍,只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。
善财施,
多宝积,
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施,积累善德,广泛参与佛教教义的传播。
因缘殊胜,
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越,能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界,掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。
佛说须陀含果,
我得阿罗汉道,
如是证菩提。
第一波罗蜜,
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行,得到了佛陀所讲述的须陀含果(指菩提果),证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段,谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义,思维修行的道理。
这首诗词主要表达了人们在修行中超越个人私利,追求超越尘世的境地的追求。同时强调了修行者要舍弃爱欲,慷慨布施,积累善德,广泛传播佛教教义。通过优越的因缘条件和修行的努力,最终达到超越世俗的境地,证得菩提的境界。整首诗词融合了佛教的修行理念,表达了一种追求超越个人欲望,追求智慧和解脱的境界。
绝句六首,唐代,杜甫,
日出篱东水,云生舍北泥。竹高鸣翡翠,沙僻舞鹍鸡。
蔼蔼花蕊乱,飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动,客至欲如何。
凿井交棕叶,开渠断竹根。扁舟轻褭缆,小径曲通村。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。
纪事 其七,清代,黄遵宪,
四年一公举,今日真及期。两党党魁名,先刻党人碑。
人人手一纸,某官某何谁。破晓车马声,万蹄纷奔驰。
环人各带刀,故示官威仪。实则防民口,豫备国安危。
路旁局外人,各各捩眼窥。三五立街头,徐徐撚颔髭。
大邦数十筹,胜负终难知。赤轮日可中,已诧邮递迟。
俄顷一报来,急喘竹筒吹。未几复一报,闻锣惊复疑。
抑扬到九天,啼笑奔千儿。夜半筹马定,明明无差池。
轰轰祝炮声,雷乡云下垂。巍巍九层楼,高悬总统旗。
张德夫园亭八咏·橘渚,宋代,王炎,
小插藩篱护洲渚,当年手自种嘉树。
春风吹出玉珑璁,水面霏微喷香雾。
萧疏木疏候雁翔,漙漙白露朝为霜。
木奴欲献主人寿,一夜累累千颗黄。
紫蟹螯肥鲈脍好,酿就洞庭春色老。
苍头急走唤客来,翠勺金壶同醉倒。
送王次公观察视学关中六首 其五,明代,胡应麟,
鼓吹朝巡百二州,五陵花色傍行驺。山回菡萏终南出,殿锁芙蓉太液愁。
异日诸儒传白虎,早时多士识青牛。葡萄细酌咸阳夜,好是经过旧酒楼。
与夏国舅,宋代,释印肃,
白日上升非偶尔,刹那成佛亦如然。
个中迥超声色外,恩光满目意连天。
好明廓彻非思量,一受皇书遍普贤。
江西风月光无尽,帝里真如万法圆。
当处饮吞无不足,护持秘密不休年。
满庭芳,宋代,臧鲁子,
露洗银潢,风来玉宇,正当□□□□。□□□阁,争看拥冰轮。共指银河影里,依稀见、执斧仙人。还知么,天教此夕,嵩岳再生申。
夤缘,当阃寄,高明洞物,爽气侵云。记广寒宫殿,曾对高真。玉兔捣余灵药,霞觞化、万种花春。嫦娥嘱,愿公难老,长似月精神。
赵孟頫吹箫士女用宋濂韵,清代,弘历,
琯玉欲吹意有指,六幺俗调一以洗。石床夜静更无人,古月挂天碧如水。
缑山那忆桃花红,随家翠羽空葱胧。荒唐漫拟乘鹤凤,参差底说瞰鱼龙。
醰醰泠泠幽复咽,越罗秋衫薄于叶。兰膏坠发颦脸波,黛色连山蹙眉月。
红玉双痕几点血,片片停云为谁裂。
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇 其二,宋代,王安石,
巫山高,偃薄江水之滔滔。水于天下实至险,山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见,崖岸斗绝悲猿猱。赤枫青栎生满谷,山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女,朝朝暮暮能云雨。以云为衣月为褚,乘光服暗无留阻。
昆崙曾城道可取,方丈蓬莱多伴侣。块独守此嗟何求,况乃低徊梦中语。
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