山路春风桃李香,延陵长者贲岸房。
行行廓尔忘途辙,步步翛然合道场。
妙净宗乘松宿鹤,虚明田地月含霜。
相逢相见有何事,共语毗卢顶后光。
山路春风桃李香,
延陵长者贲岸房。
行行廓尔忘途辙,
步步翛然合道场。
妙净宗乘松宿鹤,
虚明田地月含霜。
相逢相见有何事,
共语毗卢顶后光。
《喜吴云叟人参裕垂访》是宋代释子淳的一首诗词。这首诗词通过描绘山路春风桃李香和延陵长者贲岸房的景象,表达了诗人对于与吴云叟相遇的喜悦之情。
这首诗词以自然景物和人物描写为主线,表现出诗人对与吴云叟相会的喜悦之情。首先,诗人描绘了山路上春风拂面,桃李芬芳,营造出一幅生机勃勃的春天景象。接着,诗人描述了延陵长者贲岸房的形象,以延陵长者的名字和居处来代表吴云叟。延陵长者是一个令人尊敬的长者,他的贲岸房象征着高尚和庄严。
诗词的下两句\"行行廓尔忘途辙,步步翛然合道场\"表达了诗人与吴云叟相遇时内心沉浸在他们交谈的喜悦之中,甚至忘记了前行的路途。他们相互交流,步履轻盈,仿佛融入了道场之中,进入了一种超然物外的境界。
接下来的两句\"妙净宗乘松宿鹤,虚明田地月含霜\"运用了佛教修行的意象,描绘了吴云叟乘坐松鹤,飞行于妙净宗的虚明田地之上。这里的\"妙净宗\"是佛教的一种观念,表示追求心灵的纯净和超越世俗的境界。\"虚明田地\"则象征着清净而澄明的心灵。月含霜的描写增加了一丝清冷的气息,也表达了一种宁静和静谧之感。
最后两句\"相逢相见有何事,共语毗卢顶后光\"表明诗人与吴云叟相见之后,彼此交谈无所不谈,无所不言。他们在毗卢顶后共同探讨佛理,分享心灵的光明。这里的\"毗卢顶\"是佛教中的一个重要地点,象征着智慧和启迪。
整首诗词通过自然景物的描绘和佛教意象的运用,展现了诗人与吴云叟相遇后内心的喜悦和与他共同探讨佛理的愉悦。同时,诗中运用了丰富的意象和形象化的描写手法,使整首诗词充满了和美感。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
念奴娇(王守生辰),宋代,仲并,
金滕事业。庆丹青千载,勋在王室。圣主英明平万国,天产非常人物。岳渎分灵,熊罴符梦,五百年方出。致君尧舜,要须纯用经术。
须信凤阁仙人,风流文采,蔼家声如昔。献纳司存持禁橐,合历三台清秩。倦宿承明,乞麾临郡,暂辍金闺直。五云深处,一星今在南极。
白帝庙,宋代,苏轼,
朔风催入峡,惨惨去何之。
共指苍山路,来朝白帝祠。
荒城秋草满,古树野藤垂。
浩荡荆江远,凄凉蜀客悲。
迟回问风俗,涕泗悯兴衰。
故国依然在,遗民岂复知。
一方称警跸,万乘拥旌旗。
远略初吞汉,雄心岂在夔。
崎岖来野庙,闵默愧常时。
破甑蒸山麦,长歌唱竹枝。
荆邯真壮士,吴柱本经师。
失计虽无及,图王固已奇。
犹余帝王号,皎皎在门楣。
送蔡冠卿知饶州,宋代,苏轼,
吾观蔡子与人游,掀豗笑语无不可。
平时倜傥不惊俗,临事迂阔乃过我。
横前坑阱众所畏,布路金珠谁不裹。
尔来变化惊何速,昔号刚强今亦颇。
邻君独守廷尉法,晚岁却理鄱阳柁。
莫嗟天骥逐羸牛,欲试良玉须猛火。
世事徐观真梦寐,人生不信长轗轲。
知君决狱有阴功,他日老人酬魏颗。
立春前四日谢雪方拜天庆庭中雪复作,宋代,陆游,
佩玉珊珊谒众真,竟烦一雪慰疲民。
未看舞鹤随飞盖,先喜飘花集拜茵。
耕垄土膏千耦出,市楼酒贱万家春。
使君老去悲才尽,诗句难追节物新。
宿江原县东十里张氏亭子未明而起,宋代,陆游,
寸廪驱人卒岁劳,一官坐失布衣高。
剑南十月霜犹薄,江上五更鸡乱号。
孤枕拥衾寻短梦,青灯照影著征袍。
客愁相续无时断,那得并州快剪刀。
拟作云湖看梅之游者再而春事尚寂然盖二月之望矣亦自来所希有也,清代,全祖望,
春为寒添闰,梅缘雪放迟。东风无气力,何以慰辀饥。
葭黍滞生意,桑榆感岁时。陇头如有信,引领望佳期。
题程雪楼黄庭经,元代,张伯淳,
雪楼之中有至人,手持一卷《黄庭经》。閒居无事心太平,审能行之可长生。
鼠须吐英玉螭蟠,山阴书仙脱尘凡。传之琬琰坚且完,拓以茧素资陈玄。
白黑粲粲久可观,双瞳炯炯常凝注。天君泰定归俗虑,自然神全守深固。
门中五城十二楼,粉黛当前身之蟊。被服《黄庭》急回头,长生之方勿外求。
古今日月车两轮,昆仑蓬莱无晨昏。深藏巾笥培灵根,君能宝之可长生。
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