心地如今不动尘,大千境界百年身。
掩关明月上峰顶,满座清风生玉津。
雪岭松筠为节操,石楼钟磬度昏晨。
已同七老图岩壁,便是龙华会里人。
如今我内心平静无尘垢,
在这广阔的世界中百年一生。
闭关修行,明月照耀山巅,
周围清风吹拂,生出瑶池仙境之感。
我信奉着雪岭的松树和竹筠作为我生活的准则,
在石楼中敲响钟声,打磬,迎接黎明。
我已与七位长者画在岩壁上,
成为了龙华会的一员。
这首诗赠给宋代的富乐山海公长老,描绘了他的修行之路和他的境界。诗人表达了自己内心的宁静和超脱尘世的心境,以及富乐山海公长老的修行成果。诗中描述了居士闭关修行,心地无尘不染,经历了百年的沉淀。他的修行使他能够直面大自然的秀美景色,与自然融为一体。他身处的地方是如瑶池仙境一般,周围风景优美、清新宜人。他以雪岭的松树和竹筠为信仰,将他们作为修行的准则和纪律,同时在寺庙中敲响钟声,敲击磬来迎接黎明。最后,诗人提到将富乐山海公的画像与其他七位长者一同画在岩壁上,表明他已经成为了龙华会的一员,与其他修行者共同追求心灵的境界。
这首诗词通过修行者心性的描绘和自然景色的描绘相结合,表达了修行者内心的宁静和对自然美的追求。诗人运用富丽堂皇的词句,将修行者的心境和修行的成果生动地描绘出来,并将其与大自然紧密相连。诗中的掩关明月、满座清风、雪岭松筠等景象,给读者带来了一种与自然融为一体的感觉。通过将修行者与大自然相结合,诗人表达了修行之路带来的人与自然和谐共生的美好境界。
诗词中的雪岭松筠被描绘成修行者的节操,体现了一种纯粹而高尚的道德追求。同时,石楼中敲响的钟声和磬声也象征着修行者的冥想和黎明的到来,寓意着他静心修行和引导众生通达真理的追求。
最后,诗人提到了龙华会,将富乐山海公长老画像与其他七位长者一同画在岩壁上,意味着他们都是共同追求心灵境界的修行者,构成了一个修行的群体。整首诗通过修行者的修行之路和与自然的融合展示了一种宁静的境界,同时强调了心灵追求与社群的相互关系。
(1073—1127)宋襄阳谷城人,字振翀。王之望父。哲宗元符三年进士。授将仕郎、延安府法曹参军。调严州司法参军,活劫衣禁卒五人。知汉阴,临以简易。拟通判济州,不赴,又得徽州,以金人来犯,未赴而卒。为人淳质任真,不事表露。居官廉洁,不蓄资财。
沁园春(寿胡守),宋代,陈士豪,
把酒西湖,问梅一笑,为谁试花。有淡庵人品,精忠许国,文昌地位,清白传家。鸾检封芝,麟符剖竹,立马嘶风催戌瓜。从今好,听夜郎江上,谯鼓喧挝。
雌堂玉暖吴娃。向燕寝香中早放衙。但一麾十里,风清画戟,五溪六诏、云拥高牙。褒玺疏荣,锋车趣召,万寿杯中色翠霞。何须更,问武陵玉屑,勾漏丹砂。
夏云峰(端午),宋代,曹勋,
五云开,过夜来、初收几阵梅雨。画罗携芳扇,正喜逢重午。角黍星团,巧萦臂、龙纹轻缕。细祝降福天中,列箫韶歌舞。
薰风凉殿开处。称绡裙雾縠,莲步俦侣。翠铺交枝艾,便手香微度。菖丝浮玉,向台榭、留连欢聚。笑语。自有冰姿消烦暑。
冬夜答客,唐代,鲍溶,
冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
独见青松心,凌霜庇柔萝。壮日贱若此,留恩意如何。
因忆古丈夫,一言重山河。临风弹楚剑,为子奏燕歌。
读东坡谪居三适辄次其韵 午窗坐睡,宋代,张九成,
年老目飞花,心化柳生肘。万事元一梦,古今复何有。
六月苦夜短,午昼何其久。颓然北窗下,竹几休两手。
昏昏不复知,酣适如中酒。睡乡日月长,椿灵未为寿。
形存若蝉蜕,质槁如木朽。荣辱漫纷纷,正梦那复受。
有梦尚有思,无梦真无垢。欲呼李太白,醉眠成二叟。
内机知府郎官再和示教清拔遒美手不能置用韵以答嘉贶愧不足以当琼瑶之报也 其四,宋代,程公许,
爱閒天未许君閒,国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局,土山盟在未应寒。
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