呈万菴十章·火候

无位真人炼大丹,倚天长剑逼人寒。

玉炉火煅天尊胆,金鼎汤煎佛祖肝。

百刻寒温忙里准,六爻文武静中看。

有人要问真炉鼎,岂离而今赤肉团。

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诗文译文

无位真人炼大丹,

倚天长剑逼人寒。

玉炉火煅天尊胆,

金鼎汤煎佛祖肝。

百刻寒温忙里准,

六爻文武静中看。

有人要问真炉鼎,

岂离而今赤肉团。

诗文简析

这首诗词描绘了一个炼丹的场景,表达了作者对修炼道法的向往和对炼丹炉中宝物的赞美。诗中描绘了炉中炼制大丹的过程,以及倚天长剑逼人的威势。作者用玉炉煅烧天尊的胆,金鼎煎炖佛祖的肝,形象地描述了炉中的神奇景象。诗中提到的寒温、六爻等词语暗示了炼丹过程中的细致和精确。最后两句表达了有人想要问真正的炉鼎,但如今已经变成了赤肉团,暗示着修炼之路的艰辛和不可思议。

诗文赏析

该诗描绘了一个神秘而神奇的炼丹场景,充满了道教修炼的意境。通过对炉中炼丹过程的描写,表现了作者对道法修行的向往和对炼丹术的推崇。诗中使用了一系列形象生动的词语,如无位真人、倚天长剑、玉炉火、金鼎汤等,给读者留下深刻的印象。同时,诗中运用了寒温、六爻等词语,展示了炼丹过程中的细致和精确,体现了道法修行的严谨性。最后两句以赤肉团的形象,揭示了修炼道法的艰辛和奇妙之处。整首诗词通过形象生动的描写和意境的构建,让读者感受到了修炼之路的神秘与挑战,展现了道教文化的独特魅力。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

其他诗经

江行有怀

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江行有怀,明代,李佸,

醉起意不尽,江边寻杜蘅。

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日斜空怅望,一水隔盈盈。

648

中秋觅酒

中秋觅酒,宋代,宇文虚中,

今夜家家月,临筵照绮楼。那知孤馆客,独抱故乡愁。

感激时难遇,讴吟意未休。应分千斛酒,来洗百年忧。

506

浣溪沙(送因觉先)

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浣溪沙(送因觉先),宋代,惠洪,

南涧茶香笑语新。西州春涨小舟横。困顿人归烂熳晴。
天迥游丝长百尺,日高飞絮满重城。一番花信近清明。

983

阮郎归

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朱唇玉羽下蓬莱。佳时近早梅。惜花情味久安排。枝头开未开。
魂欲断,恨难裁。香心休见猜。果知何逊是仙才。何妨入梦来。朱唇玉羽,湖湘间谓之倒挂子,岭南谓之梅花使,十二月半方出。

930

同萧治中十咏二首 其二 南浦别佳人

同萧治中十咏二首 其二 南浦别佳人,南北朝,王台卿,

敛容送君别,一敛无开时。只应待相见,还将笑解眉。

955

咏怀 其四十四

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咏怀 其四十四,魏晋,阮籍,

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928

菩萨蛮·海棠乱发皆临水

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和马子英见寄韵

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和马子英见寄韵,唐代,王翰,

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416

感世

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感世,唐代,曹松,

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送晁舅翁子应过宁乡谒令李思求

作者:赵蕃(宋代)

送晁舅翁子应过宁乡谒令李思求,宋代,赵蕃,

藉藉沩山寺,堂堂忠献坟。

幽光发泉石,义气惨风云。

文舅雅能赋,令君深发好。

悬知契谈麈,不待对炉熏。

694

和崇清侍郎招饮超燕堂韵

作者:王迈(宋代)

和崇清侍郎招饮超燕堂韵,宋代,王迈,

超燕堂开一面春,却教寒畯亦充宾。

西清班推名从前,南极躔中见老人。

草圣已传碑不朽,花神觉与思俱新。

乡邦桃李谁培植,直待魁然宰辅真。

954

呈周子充

呈周子充,宋代,徐似道,

翰林帐下饮羊羔,客子骑驴渡灞桥。

莫以灵鳌笑浮蚁,戴山负粟名逍遥。

518

登岳阳楼

登岳阳楼,宋代,詹体仁,

洞岳之东江水西,帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远,三年多难更凭危。白头吊古霜风里,老木苍波无限悲。

457

红叶

红叶,宋代,林宾旸,

五夜霜为染,轻明映碧流。

山林惊有色,天地欲无秋。

野渡风初起,夕阳雨未收。

昔闻共墨客,霜屋落飕飗。

565

宫词 其十八

宫词 其十八,宋代,张公庠,

池北池南柳对黄,翠华游幸昼初长。宫娥从驾知多少,十里朱轮半日香。

434

婆饼焦

婆饼焦,宋代,邵定翁,

婆饼焦,罪在妾,妾不能家家道缺。冬裘不完夏粮绝,愁得鬓成雪。

朝看婆鬓兮眼滴血,暮思婆鬓兮心刮铁。草枯东风吹不活,妾哀事姑无岁月。

行人误听贱妾言,谓鬓殊不然,婆鬓不复玄。偶焦一饼尚可煎,别煎好饼供婆餐。

饼焦自择饤下盘,留取来年补漏天。

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古文诗经

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