送黄心大师

如今无用绣香囊,已入空王选佛场。

生铁脊梁三事衲,冷灰心绪一炉香。

庭前竹长真如翠,槛外花开般若香。

万事到头都是梦,天倾三峡洗高唐。

853

诗文译文

如今无用绣香囊,

已入空王选佛场。

生铁脊梁三事衲,

冷灰心绪一炉香。

庭前竹长真如翠,

槛外花开般若香。

万事到头都是梦,

天倾三峡洗高唐。

诗文简析

这首诗词描述了送别黄心大师的场景。黄心大师应该是一个出家修行的僧人,已经入住了空王选佛场,不再需要绣香囊这种世俗物品。诗中通过描绘黄心大师的日常生活和修行的景象,表达了对他的敬重和祝福。诗的最后两句表达了生命的短暂和世事的虚幻,以及对黄心大师修行道路的美好祝愿。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而凝练的语言,展现了作者对黄心大师的赞美和对佛教修行的思考。诗人运用了对比的手法,将绣香囊与佛场中的生活对比,凸显了黄心大师已经超越了尘世的境界。生铁脊梁和冷灰心绪一炉香的描写,表达了黄心大师坚定的信仰和虔诚的心灵。庭前竹长真如翠、槛外花开般若香,通过对自然景物的描绘,展现了佛教修行中的宁静和清净。

诗的最后两句\"万事到头都是梦,天倾三峡洗高唐\",表达了人生的短暂和世事的无常。万事到头都是梦,意味着一切皆为虚幻,人生如梦一场。天倾三峡洗高唐,用自然景观的浩大和壮丽来形容时光的流逝和岁月的更迭。整首境深远,以简洁的语言表达了对佛教修行和黄心大师的敬仰,同时也反映了人生的无常和虚幻。

总的来说,这首诗词通过对黄心大师修行生活的描绘,表达了对佛教修行的赞美和对黄心大师的敬重。深远,语言简洁,具有哲理性和审美性。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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句,唐代,薛能,

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咏笛,唐代,刘孝孙,

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492

题鹰猎兔画

作者:和凝(唐代)

题鹰猎兔画,唐代,和凝,

虽是丹青物,沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾,我悯兔心忙。
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。

446

梅花

作者:王令(宋代)

梅花,宋代,王令,

晓枝开早未多稠,屡嗅清香不忍收。

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满眼萧疏正堪惜,莫将棋笛起人愁。

832

雷琴

作者:刘敞(宋代)

雷琴,宋代,刘敞,

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郡圃秋日二首

作者:宋庠(宋代)

郡圃秋日二首,宋代,宋庠,

累榭孤城侧,空陂八月凉。

高云收雨意,淡日作秋光。

叶落风蝉坞,巢空社燕梁。

变衰从此始,何术奈群芳。

406

大涤洞天留题

大涤洞天留题,宋代,赵珂夫,

九锁山藏一洞天,栖真大涤洞巍然。

云根石出仙人迹,天柱峰流漱玉尔。

丹凤岩前游熟路,翠蛟亭上揖来贤。

我儿祷旱朝龙井,一雨昭苏大有年。

931

南坡

南坡,宋代,赵汝绩,

小园路口安柴户,日日山翁手自开。

禽有色声皆可玩,花无香实不须栽。

柳根着石宜安钓,岩罅通泉可泛杯。

更向南坡临水处,参差纯种百株梅。

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