如今无用绣香囊,已入空王选佛场。
生铁脊梁三事衲,冷灰心绪一炉香。
庭前竹长真如翠,槛外花开般若香。
万事到头都是梦,天倾三峡洗高唐。
如今无用绣香囊,
已入空王选佛场。
生铁脊梁三事衲,
冷灰心绪一炉香。
庭前竹长真如翠,
槛外花开般若香。
万事到头都是梦,
天倾三峡洗高唐。
这首诗词描述了送别黄心大师的场景。黄心大师应该是一个出家修行的僧人,已经入住了空王选佛场,不再需要绣香囊这种世俗物品。诗中通过描绘黄心大师的日常生活和修行的景象,表达了对他的敬重和祝福。诗的最后两句表达了生命的短暂和世事的虚幻,以及对黄心大师修行道路的美好祝愿。
这首诗词通过简洁而凝练的语言,展现了作者对黄心大师的赞美和对佛教修行的思考。诗人运用了对比的手法,将绣香囊与佛场中的生活对比,凸显了黄心大师已经超越了尘世的境界。生铁脊梁和冷灰心绪一炉香的描写,表达了黄心大师坚定的信仰和虔诚的心灵。庭前竹长真如翠、槛外花开般若香,通过对自然景物的描绘,展现了佛教修行中的宁静和清净。
诗的最后两句\"万事到头都是梦,天倾三峡洗高唐\",表达了人生的短暂和世事的无常。万事到头都是梦,意味着一切皆为虚幻,人生如梦一场。天倾三峡洗高唐,用自然景观的浩大和壮丽来形容时光的流逝和岁月的更迭。整首境深远,以简洁的语言表达了对佛教修行和黄心大师的敬仰,同时也反映了人生的无常和虚幻。
总的来说,这首诗词通过对黄心大师修行生活的描绘,表达了对佛教修行的赞美和对黄心大师的敬重。深远,语言简洁,具有哲理性和审美性。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
残腊独出二首 其二,宋代,苏轼,
江边有微行,诘曲背城市。平湖春草合,步到栖禅寺。
堂空不见人,老稚掩关睡。所营在一食,食已宁复事。
客来岂无得,施子净扫地。风松独不静,送我作鼓吹。
九月二十三夜小儿方读书而油尽口占此诗示之,宋代,陆游,
彻骨贫来累始轻,孤村月上正三更。
汝缘油尽眠差早,我亦尊空醉不成。
南陌金羁良自苦,北邙麟冢半无名。
书生事丛期千载,得丧从来未易评。
斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵 其九,宋代,陆游,
荷锄草堂东,艺花二百株。春风一朝来,白白兼朱朱。
南列红薇屏,北界绿芋区。偃蹇双松老,森耸万竹臞。
馀地不忍茀,插援引瓠壶。何当拂东绢,画作山园图。
读书杂言,宋代,陆游,
书亦何用于世哉,圣人之言如造化,巍巍地辟而天开。
渊源虞唐至周孔,黄河万里昆崙来。天不使诸儒为战国血,又不使六艺为亡秦灰。
豁如盲瞽见皦日,快若聋聩闻春雷。插空泰华起突兀,垂天云汉森昭回。
奈何后世独不省,顾舍夷路趋邛郲。不知开眼蹈覆辙,乃欲归罪车轮摧。
福有基,祸有胎,一朝产祸吁可哀。
南楼中望所迟客,南北朝,谢灵运,
杳杳日西颓,漫漫长路迫。
登楼为谁思?临江迟来客。
与我别所期,期在三五夕。
圆景早已满,佳人犹未适。
即事怨睽携,感物方凄戚。
孟夏非长夜,晦明如岁隔。
瑶华未堪折,兰苕已屡摘。
路阻莫赠问,云何慰离析?搔首访行人,引领冀良觌。
句,唐代,薛能,
百首如一首,卷初如卷终。(《北梦琐言》:能以诗自负,
还刘得仁卷,题诗云云)
坐久仆头出,语多僧齿寒。(《南部新书》)
西塞长云尽,南湖片月斜。(《古今诗话》)
李白终无取,陶潜固不刊。(《论诗》见《郑谷集注》)
我身若在开元日,争遣名为李翰林。(寄符郎中,
见《郑集》)
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