佛与众生共一家,一毫头上现河沙。
九还七返鱼游网,四谛三空兔入罝。
混洗何年曾结子,虚空昨夜复生花。
阿谁鼎内寻丹药,枯木岩前月影斜。
佛与众生共一家,
一毫头上现河沙。
九还七返鱼游网,
四谛三空兔入罝。
混洗何年曾结子,
虚空昨夜复生花。
阿谁鼎内寻丹药,
枯木岩前月影斜。
这首诗词表达了一种宇宙间的超越性思考和对人生的深思。诗人通过金丹的象征意义,表达佛教思想和哲学观念,揭示了人与佛之间的联系以及人生的无常和虚幻。
诗中的\"佛与众生共一家\"意味着佛与众生并无区别,彼此之间是相互联系和共同存在的。\"一毫头上现河沙\"暗示了宇宙间的一切事物都存在于微观的细微之处,象征着宏大和微小之间的关联。
\"九还七返鱼游网\"和\"四谛三空兔入罝\"是佛教的概念,描述了生命的轮回和空无的本质。九还七返表示了生死轮回的过程,四谛三空则指的是佛教中关于苦、集、灭、道以及空无的教义。
\"混洗何年曾结子,虚空昨夜复生花\"表达了世事无常,一切都在变化中。混洗指的是时间的流转和变幻,而结子和生花则隐喻了事物的生灭和再生。
\"阿谁鼎内寻丹药,枯木岩前月影斜\"揭示了对于永生和超越的追求。阿谁鼎指的是寻求长生不老之物的人,而枯木和月影斜象征了荒凉和虚幻的世界。
整首诗词以佛教的思想和哲学观念为基础,通过象征和隐喻的手法,表达了对人生、宇宙和超越的深刻思考。它展示了诗人对于人生和宇宙的细致观察和思索,呈现了一种超越时空和境界的意境,给读者带来了深远的思考和感悟。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
【中吕】红绣鞋 春景,元代,吴西逸,
杨柳岸秋千高架,梨花院仕女双丫,玉纤轻按小琵琶。花明春富贵,响玉
交加,东风人信马。山居
蕨薇嫩山林趣味,桑麻富田野生涯,市喧声不到衡扉。绿香春酒瓮,红润晓
花枝,日高眠未起。春醉
红叱拨轻总宝,紫葡萄满泛金钟,寻芳人在小帘栊。倚风同笑傲,对月唱
玲珑,清闲可意种。忆西湖
花院小低低朱户,酒旗摇簇簇香车,市桥官柳暗西湖。杯浮金潋滟,寺现玉
浮图,莺花谁是主?自况
万顷烟霞归路,一川花草香车,利名场上我情疏。蓝田堪种玉,鲁酒可操觚,
东风供睡足。
暑中北窗昼卧有作,宋代,陆游,
御疾如治河,但当导之东,下流既有归,自然行地中。
养生如蓺木,培植要得宜,常使无夭伤,自有干云时。
我少本多疾,屡亦频危殆,皇天实相之,警告意有在。
中年弃嗜欲,晚岁节饮食,中坚却外慕,魔盛有定力。
死生虽天命,人事常相参,茫茫九衢中,百祸起一贪。
郊虚暑雨余,巾堕脚不袜。
高卧北窗凉,超然寄疏豁。
与景仁圣俞饮景彝西园,宋代,刘敞,
鬓发今日白,山林未能往。每逢负郭趣,嘿有归田想。
置酒松柏间,当春更萧爽。欣欣二三子,相与留一赏。
早花何娟娟,秀色倾宿莽。驯禽声喧呼,永不忌罗网。
物情乐于适,未必在深广。育育井中鱼,胡然困偃佒。
佳哉主人翁,示我以天壤。放怀寓一醉,益愧鸣佩响。
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