蟠桃脱核吾来时,铢衣拂石吾未归。
翻思此日朝玉帝,有泪如雨沾帝衣。
自起凭楼眉自茧,琪花开后知谁剪。
凤凰阁上定蛛丝,凤凰阁下须苔藓。
蟠桃脱核吾来时,
桃核脱落,我来到此地,
铢衣拂石吾未归。
衣裳轻拂石头,我却还未归去。
翻思此日朝玉帝,
回想起那日朝见玉帝,
有泪如雨沾帝衣。
眼泪如雨沾湿了玉帝的衣袍。
自起凭楼眉自茧,
自己独自站在楼上,眉毛像茧一样浓密,
琪花开后知谁剪。
琪花盛开之后,才知道是谁剪下的。
凤凰阁上定蛛丝,
凤凰阁上结满了蛛丝,
凤凰阁下须苔藓。
凤凰阁下长满了青苔。
这首诗词描绘了诗人对仙境的向往和悲伤之情。诗中的蟠桃、铢衣、玉帝、琪花、凤凰阁等元素都是道家和神话传说中的仙境符号。诗人表达了自己离开人间来到仙境后的思念之情,他回忆起与玉帝的相遇,感叹自己眼泪如雨沾湿了玉帝的衣袍。诗人独自站在楼上,眉毛浓密如茧,他在琪花盛开后才知道是谁剪下了这些花朵。凤凰阁上结满了蛛丝,阁下长满了青苔,描绘出仙境的荒凉和寂寞。
这首诗词通过仙境的意象和细腻的描写,表达了诗人对仙境的思念和对人世间的离愁。诗中运用了对比和象征手法,将仙境的美丽与荒凉、欢乐与悲伤相结合,展现了诗人内心的情感起伏。蟠桃脱核、铢衣拂石、有泪如雨等形象生动而富有感染力,给人以深刻的印象。整首诗词以细微的细节勾勒出仙境的景象,诗人通过对自然景物的描写,抒发了自己对人间的思念和对仙境的向往之情。
这首诗词在表达情感的同时,也通过对仙境景物的描写,展现了宋代文人对于超越尘世的向往和对传统文化的追溯。它既表达了对仙境的憧憬和对人间的思念,也反映了诗人对古代神话传说的热爱和对传统文化的承托。整体而言,这首诗词在意境上具有一定的抒情美和哲理思考,是宋代文学中一首优秀的作品。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
题师子岩,宋代,何麒,
旦为阳华游,轩豁谐素志。那知此嵌岩,近在回翔地。
石如狻猊状,蹲伏呀可畏。虽无嚬呻威,尚使百兽避。
漫郎嗜泉石,足迹靡不至。是岩端见遗,定自求其备。
澹岩冠湘中,瑰玮传万耳。此郎靳一言,亦以山无水。
骨多欠膋血,草木咸枯悴。其谁喜冥搜,韵语发天秘。
石门何晃荡,坐久三叹喟。径欲挽银潢,淙淙满人意。
次韵查俭堂主事移居,清代,伊福讷,
墙角几叠倪迂山,高檐冷滴松梢烟。市南屋宇苦喧隘,此间气象何萧然。
左桐右竹蹊径别,顿令杖履疑林泉。平台三面敞虚碧,隔城翠霁浮晴川。
飘风偶送市声远,飞尘不到苔阶前。主人习静悦幽赏,聿来正值初寒天。
瘦藤倚石霜色老,文纱卷日晨光妍。位置家具各得所,依稀风趣思南田。
初白移居富吟咏,佳话传自康熙年。琳琅继和复今日,玉峰交映增便娟。
三径已迟求仲至,一榻应待徐生眠。层轩看月树入画,石栏点笔人如仙。
何必山亭与涧户,自无俗状能攀缘。第五桥边夕阳路,临风载诵《停云篇》。
六月初八义荣司谏自福庆山见过奉陪游四岩以,宋代,郑刚中,
穷巷绝与马,衡门翳蒿莱。
烦公赤墀步,踏我幽径苔。
念旧昔云有,此道今微哉。
俗薄风义重,稍压万古回。
衣冠冒暑至,笑语带凉来。
愧无一尊酒,临风相对开。
乃得陪杖履,崎岖访岩隈。
野寺生纲虫,长廊閴颠摧。
晬容守孤殿,坐对寒炉灰。
公独悄琼草,芬馨荐中怀。
但念石佛古,岂顾多法埃。
妙语入幽隐,高情肆徘徊。
良觌苦易夺,半规忽西颓。
溪分隔流水,归途恨难偕。
独立久瞻望,烟林绿洄洄。
青玉案,宋代,曹勋,
东风冉冉迟芳昼。渐黄缀、疏疏柳。为惜春来通安否。可能相就,径须图醉,莫问伤春瘦。
陶然共酌新醅酒。咏好句、须还凤楼手。唱了新词归来后。琐窗香暗,语声和笑,喜入灯花秀。
和原甫郓州乐郊诗,宋代,刘攽,
人事有背向,胜游不长绝。闻公乐郊行,慷慨矜岁月。
东山翠屏秀,卢水寒玉直。尚有昔来人,借问宁异昔。
菱蕖乱幽芳,梧竹凝茂阴。始知秋意高,讵厌徂岁深。
因宜付乐妨,大巧当不为。岛鱼皆自欢,贤者能勿违。
华堂庇深沉,皋壤极虚旷。清池湛明辉,寒郊无近响。
公来会旌旆,公晏盛笳鼓。鲁酒若醍醐,齐讴艳巴楚。
采芹自胥乐,食葚怀好音。因成池上篇,为想思归吟。
八月十四日留监牧张伫职方赏月,宋代,韩琦,
待月清商欲半前,欣留嘉客启疏筵。采萧方释三秋咏,应历从亏一荚圆。
密讶云藏台面柳,静看珠出水中天。银蟾影里金樽倒,乐过陶琴不上弦。
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