丰年有高廪,宗祀拜明堂。
玉辂迎阊阖,银蟾跃未央。
虎贲森卤簿,龙衮照旂常。
宝幄燃红炬,璇霄降紫皇。
竹宫循汉古,茆屋法周荒。
云蔼箫韶暖,风融黍稷香。
典刑存郁鬯,陟降奉珪璋。
水取方诸氏,星沉析木乡。
金鸡灌舞蹈,翠凤播琳瑯。
何日当封禅,如今尚小康。
丰收的年景里,高高的粮仓充盈,举行宗祀仪式拜谒明堂。
玉辂迎接阊阖(指皇帝驾驶的仪仗车),银蟾跃动在未央宫。
虎贲壮丽威武,龙袍闪耀旗帜常飘扬。
宝幄上点燃红色的火炬,璇霄(指天空)降下紫色的祥云。
竹宫按照汉代的古制,茅屋仿佛周朝的荒凉。
云蔼箫韶音乐暖人心,风吹拂着黍稷(古代的粮食作物)香气。
祭祀的仪式仍然保留着古代的巫刑和祭祀器物,陟山(指上山)下降时奉上珍贵的玉璋。
取水的地方是方家(古代官吏家族的姓氏),星辰沉落在析木的乡村。
金鸡灌满美酒舞蹈,翠凤散播琳琅的珠宝。
何时才能举行封禅大典,如今仍然是小康时期。
《明堂礼成》是一首宋代的诗词,作者是白玉蟾。这首诗描述了丰收的年景,以及在明堂举行祭祀仪式的场景。
这首诗描绘了一个丰收的年景,以及宗祀明堂的盛大场景。作者通过细腻而富有意境的描写,展示了帝王威仪、祭祀仪式的庄严和繁华。
诗中描绘了丰收的景象,高廪象征着粮食丰盈,预示着国家的富饶和安定。宗祀明堂是帝王和官员们举行盛大祭祀的场所,表达了对天地神灵的敬仰和感恩之情。
诗中出现了许多与帝王威仪相关的描写,如玉辂、银蟾、虎贲、龙衮等,展示了皇权的庄严和威武。同时,宝幄燃烧着红炬,璇霄降下紫皇,更加强调了神圣的氛围。
除了帝王的威仪,诗中还描绘了祭祀仪式的细节,如竹宫循汉古、茆屋法周荒,展现了古代仪式的传承和庄严。
诗中还融入了音乐与香气的描写,箫韶暖人心,风融黍稷香,给人以愉悦和宜人的感觉。
最后两句表达了作者对未来封禅大典的期待,同时也暗示了当时社会的相对安定和繁荣。
整首诗以细腻的描写和丰富的意象,展现了宋代社会的盛世景象,体现了作者对帝王仪式和社会繁荣的赞美和向往。同时,诗中融入了对古代仪式和传统的回忆,显现出对历史文化的尊重和传承的重要性。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
俟居弟雨田并舟南至杨村闻兄潮阳之命别去赋此送之,明代,游朴,
与君相见即相欢,元季于今复二难。去国暂怜鸿影散,冲星时怪鸊膏寒。
潮阳远道春谁伴,别墅离尊日未阑。后夜荆花还共笑,孤舟回首独漫漫。
和方棠陵越秀山宴会韵,明代,王渐逵,
荏苒年华三十一,求友青山可谁匹。独从深径卧烟霞,更向东皋采苓术。
忆昔献赋入金门,阊阖掀扬五云出。海内英髦冠盖重,君名已觉三冬日。
萧寺怀居病即栖,声迹相怜不相昵。愧予久抱青萝疴,闻君遂有棠陵逸。
岂翼炎方重一过,杯酒相欣席还膝。粤秀山高碧汉遥,尉陀台上苍林密。
醉骑黄鹄望三山,笑指冯夷窅幽室。须臾夕景宿岩端,欲驻西乌苦无术。
尊空人去怅独归,斗柄钭河月离毕。
访隐者不遇,宋代,陆游,
秋高山色青如染,寒雨霏微时数点。
兰亭在眼久不到,每对湖山辄怀歉。
雅闻其下有隐士,漠漠孤烟起松崦。
独携拄杖行造之,枳篱数曲柴门掩。
笛声尚斤人已遯,日啜薄糜终不贬。
何如小住共一尊,山藜野芋分猿嗛。
漫问相里黄州,唐代,元结,
东邻有渔父,西邻有山僧。各问其性情,变之俱不能。
公为二千石,我为山海客。志业岂不同,今已殊名迹。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
人意苟不同,分寸不相容。漫问轩裳客,何如耕钓翁。
和殷衙推春霖即事,唐代,李咸用,
东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
竹因添洒落,松得长飕飗。花惨闲庭晚,兰深曲径幽。
丝牵汀鸟足,线挂岳猿头。天地昏同醉,寰区浩欲浮。
柳眉低带泣,蒲剑锐初抽。石燕翻空重,虫罗缀滴稠。
荷倾蛟泪尽,岩拆电鞭收。岂直望尧喜,却怀微禹忧。
树滋堪采菌,矶没懒垂钩。腥觉闻龙气,寒宜拥豹裘。
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
山川藏秀媚,草木逞调柔。极目非吾意,行吟独下楼。
和陈彦升学士九月校书怀旧之作,宋代,苏颂,
京国重阳册府家,正披坟史猎菁华。
思飘昔日龙山帽,阻看残秋上苑花。
怅惜岁华霜染鬓,滞留归思角生车。
自怜高阁穷年业,青简刊雠未有涯。
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