一卷仙家煮菜经,宰夫失笑太官惊。
蓝田山里空餐玉,岂识闻韶别是清。
一卷仙家煮菜经,
宰夫失笑太官惊。
蓝田山里空餐玉,
岂识闻韶别是清。
这卷仙家煮菜的经书,
让厨师嘲笑、官员惊讶。
在蓝田山里,空空地吃着美味的宫廷食物,
怎么能体会到闻韶别是清雅的。
这首诗词通过描绘一幅独特的场景,表达了作者对闲适生活和精致饮食的思考。诗中的“一卷仙家煮菜经”指的是一本与烹饪有关的仙家经书,暗示了作者对烹饪技艺的追求和对美食的向往。然而,在官场中,宰夫对这种追求嗤之以鼻,太官则感到惊讶,暗示了社会对于这种精神追求的不理解和轻视。
接下来,诗中出现了蓝田山,它象征着宁静和富饶的自然环境。然而,诗人却在这样的环境中“空餐玉”,表达了他对于高贵美味的食物的消解和对于物质享受的冷淡态度。最后两句“岂识闻韶别是清”,表达了诗人对于闻韶的别样理解。闻韶是古代音乐的一种,代表了高雅和清新的艺术境界。诗人认为在享受物质的同时,却无法真正领略到这种高雅之美。
整首诗词通过对烹饪、物质享受和艺术之美的对比,表达了诗人对于精神追求和内心富足的渴望。它反映了宋代士人对于物欲和精神追求的矛盾心理,同时也呈现了诗人对于高尚情操的追求和对于人生意义的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
松梢月,宋代,曹勋,
院静无声。天边正、皓月初上重城。群木摇落,松路径暖风轻。喜揖蟾华当松顶,照榭阁、细影纵横。杖策徐步空明里,但襟袖皆清。
恍若如临异境,漾凤沼岸阔,波净鱼惊。气入层汉,疑有素鹤飞鸣。夜色徘徊迟宫漏,渐坐久、露湿金茎。未忍归去,闻何处、重吹笙。
杏花天慢(杏花),宋代,曹勋,
桃蕊初谢,双燕来后,枝上嫩苞时节。绛萼滋浩露,照晓景、裁翦冰绡禁格。烟传靓质。似淡拂、妆成香颊。看暖日、催吐繁英,占断上林风月。
坛边曾见数枝,算应是真仙,故留春色。顿觉偏造化,且任他、桃李成蹊谁说。晴霁易雪。待对饮、清赏无歇。更爱惜、留引鹇禽,未须再折。
鹧鸪天(次韵宝溪探梅未放),宋代,杨冠卿,
岁月如驰乌免飞。情怀著酒强支持。经年不见宫妆面,秾碧谁斟悲翠卮。
江路晚,夕阳低。奚奴空负锦囊归。欲凭驿使传芳信,未放东风第一枝。
喜迁莺(冬寿太守),宋代,曹宰,
岁华将近。得昨夜一枝,江南佳信。建水城中,武夷峰上,恰属老人星分。间世挺生贤哲,贾马文章清俊。推太守,想区区百里,难淹良骏。
舆论怀报也,暂把玉山,寄与丹青晕,寿旦方临,祠堂其立,底事古今谁胜。自有养生妙诀,赢得朱颜芳鬓。犹更好。佩金鱼宝带,凌烟优选。
壶中天(赋秀野园清晖堂·别本作为陆义斋赋清晖山堂),宋代,张炎,
穿幽透密,傍园林宴乐,清时钟鼓。帘隔波纹分昼影,融得一壶春聚。篆径通花,花多迷径,难省来时路。缓寻深静,野云松下无数。
空翠暗湿荷衣,夷犹舒啸,日涉成佳趣。香雪因风晴更落,知是山中何树。响石横琴,悬崖拥槛,待月慵归去。忽来诗思,水田飞下白鹭。
康园十咏 其七 紫荆园,近现代,张海鸥,
荆花总是爱清寒,不趁炎时闹树端。入眼容颜唯灿灿,怡心意趣自姗姗。
何辞风雨随流水,乐伴冬春染素坛。任尔修身求道者,芳华一度一凭栏。
拟和御制赏花钓鱼,宋代,王安石,
云暖蓬莱日,风酣太液春。
水光承步辇,花气入钓陈。
伏槛留清跸,传觞属从臣。
霏香连钓饵,落叶乱游鳞。
镐饮恩知厚,衢樽赐愿均。
更看追夏谚,先此咏逢辰。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其二,元代,虞集,
南园多竹暑气微,始来结屋相因依。挂巾石壁昼雾湿,沐发池水朝阳晞。
频年车马残霜雪,六月裳衣无绤絺。邻翁问旧坐来久,此日先生戴笠归。
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