好事开三径,栽花满一园。
前头平俯水,里面曲通村。
自有鸠夫妇,仍多竹子孙。
醉归迷去路,题作小桃源。
好事开三径,
栽花满一园。
前头平俯水,
里面曲通村。
自有鸠夫妇,
仍多竹子孙。
醉归迷去路,
题作小桃源。
这首诗以描绘一个美丽的桃源为主题,表达了对理想世界的向往和追求。诗中描绘了一个远离尘嚣的桃源,有清澈的水流、曲折的小路、盛开的花园,以及鸠鸟夫妇和茂盛的竹林。诗人在醉酒迷茫中归去时,将这个地方称为小桃源。
《小桃源》通过对自然景观的描绘,展现了诗人对理想生活的向往。诗中的桃源被描绘成一个安静、宁谧的世外桃源,远离尘嚣和烦扰。三条小径象征着多样性和选择性,栽满花的园子展现了生机和美丽。水流平静,村庄曲折,给人一种静谧而舒适的感觉。鸠鸟夫妇和竹子孙代表着桃源的居民,平静而和谐地生活在这个遥远的地方。
整首诗词通过简洁而生动的描写,营造了一种理想生活的美好景象。诗人在醉酒归去的时候,将这个美丽的地方称之为小桃源,这表明他将其视为一种遥远而纯净的理想境界。这首诗词表达了对宁静、美好生活的向往,同时也抒发了对现实世界的不满和逃避的情感。
总之,白玉蟾的《小桃源》以其清新、恬静的描绘,唤起了人们对理想生活的向往,传递出对和谐、宁静境界的追求,并在现实世界中探寻一种心灵的归属。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
题鉴园图,清代,李宣龚,
事业欲安说,溪边柳成围。当时叩门人,百过亦已衰。
此园在城东,地偏故自奇。世俗便贵耳,浊醪争载窥。
那识赏寂寞,但闻簧与丝。我向喜独游,扁舟弄涟漪。
拊槛一片云,钟山远平篱。花竹不迎拒,鱼鸟无瑕疵。
岂惟客忘主,青溪吾所私。中间共出处,就官淮之湄。
上瘠民力瘁,百无一设施。鄂渚得再觌,征车方北驰。
归涂望楚氛,微服鹢退飞。陵谷事已改,变迁到茅茨。
相逢忽揽卷,不收十年悲。郑记似柳州,平淡乃过之。
夙忝文字饮,可能欠一诗。巷南数椽屋,有枝亦无依。
傥免熠耀畏,慆慆还当归。芳草结忠信,吾言兹在兹。
次韵和幼春山中岁暮杂感六首 其四,清代,林朝崧,
忆昔缨裙沪上游,果然人世有丹丘。吴歌子夜妖姬唱,郢曲阳春上客酬。
回首欢场成梦影,投身荒岛足悲愁。佳期愿待江波绿,更泛五湖三泖舟。
念奴娇,宋代,陈三聘,
余霞飞绮,望长天、顷刻云容凝碧。今夕江皋风力软,明日波心头白。客舸东流,语离深夜,遣我新愁积。春融花丽,定知天相行色。
别后一纸乡书,故人相问,好趁秋鸿翼。空有佳人千点泪,锦字机中曾织。利锁名缰,古今同是,谁失知谁得。来朝愁望,旧楼何处西北。
昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也偶晨兴闻邻村守麻有感,宋代,陆游,
乐事新年入锦城,城南麻市试春行。如今老病茅檐底,卧听儿童嚇雀声。
望远行(仙吕调),宋代,柳永,
长空降瑞,寒风翦,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。
幽雅。乘兴最宜访戴,泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素,千里广铺寒野。须信幽兰歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。
陪湖南李中丞宴隐溪(璋),唐代,曹松,
竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒,
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
若值主人嫌昼短,应陪秉烛夜深游。
采珠行,唐代,鲍溶,
东方暮空海面平,骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火,
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见,月质龙躯看几遍。
擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
一团冰容掌上清,四面人入光中行。腾华乍摇白日影,
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子,抱珠哭向无底水。
一富何须龙颔前,千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳,
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。
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