孝之一字协天伦,信可通天感鬼神。
霜满竹林安得笋,心倾泪雨自生春。
只闻郭巨曾埋子,岂得曾参亦杀人。
凿隧及泉愚尔耳,斯人盖是舜之臣。
孝之一字协天伦,
信可通天感鬼神。
霜满竹林安得笋,
心倾泪雨自生春。
只闻郭巨曾埋子,
岂得曾参亦杀人。
凿隧及泉愚尔耳,
斯人盖是舜之臣。
这首诗以灵竹寺为背景,表达了诗人对孝道、信仰和历史的思考和感慨。诗人认为孝顺是与天地伦理相协调的重要品德,忠诚的心可以感通上天,也能感应鬼神。诗人借着竹林霜满、心中泪雨的描绘,表达了对春天的渴望和对生命的感慨。诗中提到了郭巨曾经埋葬自己的孩子,借此暗示历史上发生的悲剧事件。最后,诗人称赞了凿隧和泉水的人,认为他们是伟大的人物,可以与舜帝的臣子相媲美。
这首诗以简洁明快的语言,表达了作者对孝道和信仰的思考。孝道在中国传统文化中占有重要地位,诗人通过表达孝顺与天地伦理的关系,强调了孝顺的重要性。诗中的竹林、霜和泪雨等意象,用以描绘诗人内心的感受和情感,使整首诗充满了情感的张力。同时,通过提及历史上的悲剧事件,诗人呼应了历史的沧桑和人生的无常,进一步加深了诗词的意境。最后,诗人通过称赞凿隧和泉水的人,表达了对伟大人物的崇敬之情,并将他们与舜帝的臣子相提并论,强调了这些人物的伟大价值。
总体而言,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对孝道、信仰和历史的思考和感慨。同时,通过意象的运用和对历史事件的提及,使诗词更具深度和内涵。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
月边娇(元夕怀旧),宋代,周密,
酥雨烘晴,早柳盼颦娇,兰芽愁醒。九街月淡,千门夜暖,十里宝光花影。尘凝步袜,送艳笑、争夸轻俊。笙箫迎晓,翠幕卷、天香宫粉。
少年紫曲疏狂,絮花踪迹,夜蛾心性。戏丛围锦,灯帘转玉,拚却舞勾歌引。前欢谩省。又辇路、东风吹鬓。醺醺倚醉,任夜深春冷。
贺新郎 同父见和,再用韵答之,宋代,辛弃疾,
老大那堪说!
似而今、元龙臭味,孟公瓜葛。
我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。
笑富贵、千钧如发。
硬语盘空谁来听?记当时、只有西窗月。
重进酒,换鸣瑟。
事无两样人心别。
问渠侬:神州毕竟,几番离合?
汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。
正目断、关河路绝。
我最怜君中宵舞,道男儿、到死心如铁!
看试手,补天裂。
题潘彦政叔侄濯缨斋,宋代,杨万里,
愚溪之口湘江左,茅斋不小亦不大。
斋前看江江只流,江中望斋斋更幽。
两潘读书韵清壮,湘妃出听鱼吹浪。
大潘皎如鹤出林,小潘不减在沙金。
向来姓名到天府,市人莫笑渠尘土。
濯缨当属最闲人,两潘且弹冠上尘。
酹江月(北客用坡韵改赋访梅),宋代,刘辰翁,
冰肌玉骨,笑嫣然、总是风尘中物。谁扫一枝,流落到、绝域高台素壁。匹马南来,千山万水,为访林间雪。渊明爱菊,不知谁是花杰。
憔悴梦断吴山,有何人报我,前村夜发。蜡屐霜泥烟步外,转入波光明灭。雪后风前,水边竹外,岁晚华余发。戴花人去,江妃空弄明月。
司马文正公,宋代,岳珂,
道本于身,真积乃全。贯以一诚,虽人实天。元祐之初,帝赉良弼。
匪康其躬,为民而出。龙起于洛,云兴于嵩。有泽其膏,四海之丰。
方其未骧,一念下土。九关虽扃,编此守虎。及其既用,草偃维风。
群贤鳞差,滃然而从。天以诚开,民以诚格。混融流通,何索何获。
有崇南山,太平之基。岩岩具瞻,维公宜之。平生不欺,涵泳浃洽。
心画之作,为天下法。取人以直,持己以谦。岂徒幅笺,二德之兼。
荣光属天,公书在椟。有德有言,温其如玉。
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