武昌怀古十咏·灵竹寺

孝之一字协天伦,信可通天感鬼神。

霜满竹林安得笋,心倾泪雨自生春。

只闻郭巨曾埋子,岂得曾参亦杀人。

凿隧及泉愚尔耳,斯人盖是舜之臣。

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诗文译文

孝之一字协天伦,

信可通天感鬼神。

霜满竹林安得笋,

心倾泪雨自生春。

只闻郭巨曾埋子,

岂得曾参亦杀人。

凿隧及泉愚尔耳,

斯人盖是舜之臣。

诗文简析

这首诗以灵竹寺为背景,表达了诗人对孝道、信仰和历史的思考和感慨。诗人认为孝顺是与天地伦理相协调的重要品德,忠诚的心可以感通上天,也能感应鬼神。诗人借着竹林霜满、心中泪雨的描绘,表达了对春天的渴望和对生命的感慨。诗中提到了郭巨曾经埋葬自己的孩子,借此暗示历史上发生的悲剧事件。最后,诗人称赞了凿隧和泉水的人,认为他们是伟大的人物,可以与舜帝的臣子相媲美。

诗文赏析

这首诗以简洁明快的语言,表达了作者对孝道和信仰的思考。孝道在中国传统文化中占有重要地位,诗人通过表达孝顺与天地伦理的关系,强调了孝顺的重要性。诗中的竹林、霜和泪雨等意象,用以描绘诗人内心的感受和情感,使整首诗充满了情感的张力。同时,通过提及历史上的悲剧事件,诗人呼应了历史的沧桑和人生的无常,进一步加深了诗词的意境。最后,诗人通过称赞凿隧和泉水的人,表达了对伟大人物的崇敬之情,并将他们与舜帝的臣子相提并论,强调了这些人物的伟大价值。

总体而言,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对孝道、信仰和历史的思考和感慨。同时,通过意象的运用和对历史事件的提及,使诗词更具深度和内涵。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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南歌子,宋代,陈亮,

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老大那堪说!

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笑富贵、千钧如发。

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重进酒,换鸣瑟。

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九月六日小饮醒後作,宋代,陆游,

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题潘彦政叔侄濯缨斋,宋代,杨万里,

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观山寺僧穿井,唐代,曹松,

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嘉祐大行皇帝挽诗十首 其四,宋代,刘攽,

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登崔园城上亭,宋代,韩琦,

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寄刘景烈

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寄刘景烈,宋代,刘敞,

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661

吊卢玉堂

吊卢玉堂,宋代,赵汝回,

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吟魂夜访林逋冢,破屋寒抛谢客岩。自有旧家椽笔在,丰碑竖起压松杉。

432

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偈颂二十五首 其十,宋代,释普岩,

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酹江月(北客用坡韵改赋访梅)

酹江月(北客用坡韵改赋访梅),宋代,刘辰翁,

冰肌玉骨,笑嫣然、总是风尘中物。谁扫一枝,流落到、绝域高台素壁。匹马南来,千山万水,为访林间雪。渊明爱菊,不知谁是花杰。

憔悴梦断吴山,有何人报我,前村夜发。蜡屐霜泥烟步外,转入波光明灭。雪后风前,水边竹外,岁晚华余发。戴花人去,江妃空弄明月。

614

司马文正公

作者:岳珂(宋代)

司马文正公,宋代,岳珂,

道本于身,真积乃全。贯以一诚,虽人实天。元祐之初,帝赉良弼。

匪康其躬,为民而出。龙起于洛,云兴于嵩。有泽其膏,四海之丰。

方其未骧,一念下土。九关虽扃,编此守虎。及其既用,草偃维风。

群贤鳞差,滃然而从。天以诚开,民以诚格。混融流通,何索何获。

有崇南山,太平之基。岩岩具瞻,维公宜之。平生不欺,涵泳浃洽。

心画之作,为天下法。取人以直,持己以谦。岂徒幅笺,二德之兼。

荣光属天,公书在椟。有德有言,温其如玉。

947

作者:汤中(宋代)

句,宋代,汤中,

金堂玉室相掩映,珠帘翠箔谁褰开。

628

寄杨休文

寄杨休文,宋代,李叔与,

溪园雪凝古梅枝,我逐归云子到时。交一臂间迟面见,乃千里外话心期。

人缘至此犹难合,天意其然欲对移。拟办瘦藤闻束担,有何山水未经诗。

613

又题祤禅客龟峰图

作者:王洋(宋代)

又题祤禅客龟峰图,宋代,王洋,

不用丹青染素翰,疏烟分染碧云端。

一千里地镜中镇,三十六峰天半寒。

巢露叶中呈物象,滤罗带畔叠木峦。

人间此是清凉药,时向尘中为展看。

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古文诗经

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