为禅悟剪发偈

一毛头上一如来,一一如来鼻孔开。

把得这般刀在手,剪教断了唤教回。

896

诗文译文

一毛头上一如来,

一一如来鼻孔开。

把得这般刀在手,

剪教断了唤教回。

诗文简析

这首诗词描述了一个禅师在为人剃发的过程中,体悟到了佛法的深刻含义。诗中的“一毛头上一如来”表达了禅师将剃发的人的头发视为佛陀的化身,认识到一切众生都具备佛性。而“一一如来鼻孔开”则意味着禅师通过触摸、剪发的动作,唤起了对佛法的领悟和感悟。最后两句诗“把得这般刀在手,剪教断了唤教回”传达了禅师通过剃发的行为,将人们从尘世的纷扰中解脱出来,让他们重新回归佛教的追求和修行。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而有力的表达,揭示了禅师在剪发的过程中所体悟到的宗教意义。通过将剃发的人的头发与如来相对应,禅师传达了一种超越形而上的思想,强调一切众生都有佛性的观念。而通过剃发的动作,禅师唤起了自己和剃发者对佛法的深入思考和领悟,剃发成为了一种仪式化的行为,象征着对尘世的舍弃和对佛教信仰的坚守。

这首诗词虽然短小,但通过简练的语言和形象的比喻,传达了深刻的禅宗思想。它表达了佛教中重要的观念,即众生皆具佛性,通过舍弃尘世的束缚,可以实现内心的解脱和超越。同时,诗词也反映了宋代禅宗对于修行的重视,强调通过实际行动来追求宗教境界的实现。整体上,这首诗词以简约的语言表达了深邃的思想,是一首具有禅宗特色的精彩之作。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

其他诗经

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791

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宿白云山奉圣襌寺,宋代,杨万里,

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出林殿脊先知寺,满路花枝未见莺。

上到峰头千嶂合,下临岭脚一溪横。

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795

和清源太保閒居偶怀

作者:徐铉(唐代)

和清源太保閒居偶怀,唐代,徐铉,

朝退閒斋落叶天,道心真气本仙源。帘前风月澄秋景,门外轮蹄任世喧。

棋罢早寒生北户,酒醒黄菊满西园。时人自有思齐者,践迹观形不在言。

803

题雷公井

作者:徐铉(唐代)

题雷公井,唐代,徐铉,

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662

次韵蔡少张遣兴四首 其一

作者:汪藻(宋代)

次韵蔡少张遣兴四首 其一,宋代,汪藻,

南纪安耕凿,平时不受兵。边陲忘宇覆,江汉忽尘生。

潮卷妖星落,春归玉帐明。将军谈笑事,一笴定聊城。

913

奉送张彦良司理

作者:汪藻(宋代)

奉送张彦良司理,宋代,汪藻,

病来谁复顾湘累,君独无忘宿昔时。人物喜逢三语掾,风骚远过四愁诗。

尊前破涕方成笑,人事多乖又语离。莫道天涯无雁到,好风宁不寄相思。

802

送太守傅尚书易镇当涂二十韵

作者:徐玑(宋代)

送太守傅尚书易镇当涂二十韵,宋代,徐玑,

帝业江淮长,丕承七十年。

太平南北共,内禅子孙傅。

弓矢深橐橐,桑麻郁垅阡。

江河春混混,雨露夜涓涓。

治久情多从,才卑气或偏。

穹苍宜予弼,渊默正思贤。

四世忠动积,三朝节概全。

威仪新禹服,光彩旧星躔。

本以文为治,尤知政有權。

粟红初穰穰,榆散亦翩翩。

国似傅东鲁,名能躐颍川。

殊恩方锡马,盛美又临轩。

易镇旌旗远,趋朝剑履便。

想知环去旆,咸似渴思泉。

典诰黄麻出,衣冠紫禁聊。

安危看去就,扶掖赖精专。

江岸梅花小,山城桂影圆。

歌思惟两地,动化及无边。

相复中兴旧,书重说命篇。

元动列表史,焜燿祖宗前。

534

读公择箧中徐季益孙子进昆仲诗有怀其人因以

作者:赵蕃(宋代)

读公择箧中徐季益孙子进昆仲诗有怀其人因以,宋代,赵蕃,

囊有清诗无一钱,夜窗翻倒谩妨眠。

荆溪溪上长回首,不见音书已二年。

946

春日西兴道中

作者:张栻(宋代)

春日西兴道中,宋代,张栻,

短短菰蒲绿未齐,河洲水暖雁行低。

归时须趁春光浅,待得春深意却迷。

851
古文诗经

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