宋时松竹晋时苔,路转山回洞户开。
流水也知尘世杂,依然流向此山来。
宋时松竹晋时苔,
路转山回洞户开。
流水也知尘世杂,
依然流向此山来。
这首诗描绘了一座山峰的景象,并通过自然景观传达了一种寓意。诗人以山峰、松竹和流水作为表达对象,表明了这座山峰在历史的变迁中依然保持着它的原始风貌,流水也依然流向这座山峰。诗中透露出对山峰的景物与永恒之间联系的思考。
这首诗通过描绘自然景观,表达了人与自然的交融与共生。山峰、松竹和流水是中国传统文化中常被赋予象征意义的元素,它们在这首诗中象征着恒久不变的美好与纯洁。诗人通过描述山峰的景象,展示了山峰的壮丽和恒久不变的特征,它们伴随着历史的变迁而存在。流水则象征着世事的无常和变迁,但即便如此,它依然流向这座山峰,暗示了山峰的永恒性和吸引力。这种持久的吸引力让流水如诗人一般,依然回归山峰。诗人的笔触细腻而含蓄,通过自然景观传达了对于恒久美好的追求和对于变幻世态的思考。
整首诗以自然景观为背景,通过隐喻和象征手法表达了作者对于永恒之美的追求以及对于世事变迁的思考。这种表达方式在宋代文化中很常见,体现了宋代文人对于自然和人生哲理的关注。《七女峰》以简洁的语言和深邃的意境,展示了诗人对于自然与人生的感悟,使读者在阅读中领略到了诗人的内心世界和对于人生意义的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
江神子,宋代,张继先,
彩云楼阁瑞烟平。雨初晴。月胧明。夜静天风,吹下步虚声。何处朝元归去晚,双凤小,五云轻。
落花流水两关情。恨无凭。梦难成。倚遍阑干,依旧楚风清。露滴松梢人静也,开宝篆,诵黄庭。
崔文学甲携文见过萧然有出尘之姿问之则孙介,宋代,苏轼,
象服盛簪珥,岂是邢夫人。
敝衣破冠履,可怜范叔贫。
君看崔员外,晚就观国宾。
当年颇赫赫,翁媪争为姻。
?事见退之《赠崔员外诗》。
?蹭蹬阻风水,横斜挂边垠。
青衫映白发,今似梅子真。
道存百无害,甘守吴市闉。
自言总角岁,慈母为择邻。
邦人惊似舅,矫矫恶不仁。
诗文非他师,家法乃富春。
岂非空同秀,为国产隽民。
挺然齐鲁生,近出姬姜亲。
为文不在多,一颂了伯伦。
清诗要锻炼。
乃得铅中银。
自我迁岭外,七见槐火新。
著书已绝笔,一默含千谆。
蕢桴和苇籥,天节非人均。
时时自娱嬉,岂为俗子陈。
悲哉行,南北朝,谢灵运,
萋萋春草生。
王孙游有情。
差池燕始飞。
夭袅桃始荣。
灼灼桃悦色。
飞飞燕弄声。
檐上云结阴。
涧下风吹清。
幽树虽改观。
终始在初生。
松茑欢蔓延。
樛葛欣虆萦。
眇然游宦子。
晤言时未幷。
鼻感改朔气。
眼伤变节荣。
侘傺岂徒然。
澶漫绝音形。
风来不可托。
鸟去岂为听。
晓发佛潭桥,唐代,陈元光,
朝暾催上道,兔魄欲西沈。去雁长空没,飞花曲径深。
事沿桥树往,诗落海鸥吟。马鬣嘶风耸,龙旂闪电临。
峰攒仙掌巧,露重将袍阴。农唤耕春早,僧迎展拜钦。
看看葵日丽,照破艳阳心。
送李鹤田入浙赵春谷招,宋代,刘辰翁,
天下南北车书通,行人点点过汴宫。空馀艮岳一拳土,黯惨如雪吹不融。
平乘楼上王夷甫,一流中外泪如雨。西风羽扇不障尘,更是莲子随根去。
政事堂中三相公,往往退食如夔龙。少年恸哭不见用,一语不合面发红。
八年流落无处所,合眼当朝遽如许。忠魂不到海门潮,别殿芙蓉废为圃。
茫茫古路日平西,不信金铜不泪垂。浮沈亲故懒相问,白发唯有春风知。
李侯髀肉堪流涕,同谷哀吟越州弟。买丝刺绣刺未成,公子翩翩雁书至。
飘飘起望白云间,裘雪牛车度赤山。年馀七十能几见,我且欲往穷当还。
平生高李经行处,寂寞断桥漂落絮。不知到日似枯鱼,泪入黄河别鲂鱮。
当空殿阁密云团,曾和薰弦接羽翰。至今尚留花石否,杜鹃再赋长恨端。
苏州正念东邻女,伤心更遇杨开府。语言憔悴敢分明,买酒行浇茂陵土。
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