如蒙一被服,方堪称福田。咏赐玄奘衲、袈裟,
《三藏法师传》
《句》这首诗是唐代慧宣写的,用来歌颂和表达对玄奘法师赐予衲衣袈裟的感激之情。
诗中写道:“如蒙一被服,方堪称福田。”这句话的意思是,得到了一件被服,才能真正称得上得到福田。被服在这里可以理解为衲衣袈裟,意味着佛法的殊胜礼物。
上,这首诗表达了对玄奘法师的感恩和对佛法的赞美。衲衣袈裟作为佛教僧人的特殊服装,象征着他们对佛法的敬仰和投身于修行的决心。慧宣用“福田”形容这件被服,意味着得到了佛法的殊胜恩泽,也代表了对佛教信仰的执着和人生的意义。
上,这首诗简洁明了,用意深远。通过对衲衣袈裟的称颂和赞美,凸显了慧宣对佛法的崇敬和对玄奘法师的感激之情。同时,也反映出唐代佛教的繁荣和法师对信仰的贡献。整首诗字字珠玑,意境清雅,让人读来既能感受到作者的虔诚和敬仰,也能体会到诗人对佛法的崇高评价。
常州法师,与道恭同召,活跃于太宗贞观年间,生平事迹不详,留有是诗三首。
康园十咏 其六 榕荫路,近现代,张海鸥,
虬枝曲干叶扶疏,阅尽光阴阅尽书。碧绿不因时令改,从容能使患忧除。
穷通总伴求知路,冷暖相随毓志居。持续弦歌风韵古,仁怀淑气永宽舒。
贺新郎二十首 其十二,清代,李慈铭,
家在巫云曲。更那堪、蕙情兰抱,楚天人独。屈子骚根三千载,悱恻录芽能续。
且莫怨、衫痕凋绿。湘水芳魂招未得,又黄陵、泣断瑶妃竹。
歌迸急,素弦促。
知君心似弹棋局,忆三生、香阶划袜,定情银烛。绿绮微寒么凤寡,泪洗明珠盈斛。
便锦里、回文谁读。一角红楼春如梦,只东风、岁岁花吹玉。
多少恨,认横幅。
酹江月,宋代,陈允平,
霁空虹雨,傍啼螀莎草,宿鹭汀洲。隔岸人家砧杵急,微寒先到帘钩。步幄尘高,征衫酒润,谁暖玉香篝。风灯微暗,夜长频换更筹。
应是雁柱调筝,鸳梭织锦,付与两眉愁。不似尊前今夜月,几度同上南楼。红叶无情,黄花有恨,孤负十分秋。归心如醉,梦魂飞趁东流。
【中吕】朱履曲 休只爱夸强,元代,张养浩,
休只爱夸强说会,少不得直做的贴骨粘皮,一旦待相离怎相离。爱他的着他的,得便宜是落便宜,休着这眼皮儿谩到底!
鹦鹉杯从来有味,凤凰池再也休提,忧与辱常常不曾离。挂冠归山也喜,抬手舞月相随,却原来好光景都在这里。
那的是为官荣贵,止不过多吃些筵席,更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作,囊箧里儹些东西,教好人每看做甚的?
客位里宾朋等候,记事儿撞满杴头,不了的平白地结为仇讎。里头教同伴絮,外面教歹人扌愁,到命衰时齐下手。
六十岁逡巡轮过,便到者稀年应也无多,暗想人生待如何?古和今都是梦,长与短任从他,只不如向云庄闲快活。
弄世界机关识破,叩天门意气消磨,人潦倒青山慢嵯峨。前面有千古远,后头有万年多,量半炊时成得甚么?
正胶漆当思勇退,到参商才说归期,只恐范蠡张良笑人痴。腆着胸登要路,睁着眼履危机,直到那其间谁救你?
萧墙外拥来抢去,筵席上似有如无,奏事处连忙的退了身躯。付能都堂中妆样子,却早怯烈司里画招伏,知他那驼儿是荣贵处?
才上马齐声儿喝道,只这的便是送了人的根苗,直引到深坑里恰心焦。祸来也何处躲?天怒也怎生饶?把旧来时威风不见了。
薄薄酒二首,宋代,苏轼,
薄薄酒,饮两钟;
粗粗布,著两重;
美恶虽异醉暖同,丑妻恶妾寿乃公。
隐居求志义之从,本不计较东华尘土北窗风。
百年虽长要有终,富死未必输生穷。
但恐珠玉留君容,千载不朽遭樊崇。
文章自足欺盲聋,谁使一朝富贵面发红。
达人自达酒何功,世间是非忧乐一来空。
感皇恩(寿铅山陈丞及之),宋代,辛弃疾,
富贵不须论,公应自有。且把新词祝公寿。当年仙桂,父子同攀希有。人言金殿上,他年又。
冠冕在前,周公拜手。同日催班鲁公后。此时人羡,绿鬓朱颜依旧。亲朋来贺喜,休辞酒。
十一月十一日夜闻雨声,宋代,陆游,
入冬殊未寒,尘土冒原野。
沟溪但枯萍,不闻清湍泻。
今夕复何夕,急雨鸣屋瓦。
岂惟宿麦长,分喜到菜把。
明朝开衡门,想见泥溅踝。
丰年傥可期,击壤歌豳雅。
天柱隐所重答江州应物,唐代,畅当,
寂寞一怅望,秋风山景清。此中惟草色,翻意见人行。
荒径饶松子,深萝绝鸟声。阳崖全带日,宽嶂偶通耕。
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。
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