侯门一入似海深,欲讯卿卿问鬼神。?
此情惘然逝如梦,镜花水月原非真。
侯门一入似海深,
欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦,
镜花水月原非真。
这首诗词表达了诗人对情感的思考和感慨。诗人以侯门入室为比喻,形容进入权贵之门后的环境变得异常复杂和深远。他渴望通过神灵的询问来寻求对情感问题的答案。然而,他认识到这种情感是如此虚幻和令人困惑,宛如梦境一般飘忽不定,就像镜中的花朵和水中的月亮,原本就不是真实存在的。
这首诗词以简洁明了的语言表达了情感的复杂性和虚幻性。诗人通过使用侯门入室的比喻,突出了权贵世界的复杂性和深远影响,暗示了情感所带来的种种困扰和挑战。他想通过千方百计地寻求答案,甚至愿意询问神灵,可是最终他认识到这种情感是如此无法捉摸和虚幻,就像梦境一样逝去,镜花水月般并非真实。
这首诗词不仅表达了个人情感的迷茫和困惑,也可以被视为对人生和现实的思考。它提醒人们,情感并非总是可以被理解和解决的,有时它们就像幻影一样消逝,无法捉摸。通过对虚幻与真实的对比,诗人揭示了情感的脆弱性和无常性,引发读者对于人生和现实的深思。
总体来说,这首诗词以简练的语言描绘了情感的复杂性和虚幻性,通过个人情感的表达引发了对人生和现实的思考。它展现了仓央嘉措独特的和对情感的深刻洞察,是一首值得品味和思考的佳作。
仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
【中吕】普天乐 嘲汤舜民戏妓,元代,杨景贤,
宁可效陶潜,休要学双渐。觑了你腰驼背曲,说甚么撒正庞甜。你拳如斩马
刀,舌似吹毛剑,你将节风月须知权休念。三般儿惹得人嫌,间花头发,烧忽醮
鼻,和粉髭髯。
招隐诗,魏晋,陆机,
明发心不夷。振衣聊踯躅。
踯躅欲安之。幽人在浚谷。
朝采南涧藻。夕息西山足。
轻条象云构。密叶成翠幄。
激楚伫兰林。回芳薄秀木。
山溜何泠泠。飞泉漱鸣玉。
哀音附灵波。颓响赴曾曲。
至乐非有假。安事浇淳朴。
富贵久难图。税驾从所欲。
思二亭送光禄谢寺丞归滁阳 其一,宋代,欧阳修,
吾尝思醉翁,醉翁名自我。山林本我性,章服偶包裹。
君恩未知报,进退奚为可。自非因谗逐,决去焉能果。
前时永阳谪,谁与脱缰锁。山气无四时,幽花常婀娜。
石泉咽然鸣,野艳笑而傞。宾欢正諠哗,翁醉已岌峨。
我乐世所悲,众驰予坎轲。惟兹三二子,嗜好其同颇。
因归谢岩石,为我刻其左。
女冠子,唐代,李珣,
星高月午,丹桂青松深处。醮坛开,金磬敲清露,
珠幢立翠苔
步虚声缥缈,想像思徘徊。晓天归去路,指蓬莱。
春山夜静,愁闻洞天疏磬。玉堂虚,细雾垂珠佩,
轻烟曳翠裾
对花情脉脉,望月步徐徐。刘阮今何处,绝来书。
奉谢芸居清供之招,宋代,周端臣,
生平愧彼苍,得饱非耘种。
自揆蔑寸长,居然叨薄俸。
朅来桂玉地,幸了藜藿奉。
日昨访芸居,见我如伯仲。
剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。
呼童张樽罍,芳醪启春瓮。
乃约屏膻荤,初筵俱清供。
珠樱映翠荚,光色交浮动。
佳境喜渐入,恺之未痴惷。
属厌荐春萌,隽永咀秋葑。
黄独忽登俎,味借蜂蜜重,
翻怜少陵翁,山雪入吟讽。
早韭晚菘辈,吾家所售用。
列品不自珍,而与朋友共。
琱盘放手空,适口颇恣从。
日暮雨催返,虚窗结清梦。
寄语五侯鲭,从兹勿劳送。
缠头曲,宋代,赵汝燧,
阿蛮妙舞翠袖长,臂韝珠络带宝装。春风按试清元殿,粉白黛绿立两傍。
三郎老手打羯鼓,太真纤指弹龙香。箜篌野狐拍怀智,觱篥龟年笛宁王。
中有八姨坐绮席,淡扫蛾眉压宫妆。醉看阿蛮小垂手,飞燕轻盈惊鸿翔。
八姨指挥三郎听,颁赉岂惜倾篚箱。缠头一局三百万,莫遣傍人笑大唐。
尾声方断地衣卷,忽闻鼙鼓喧渔阳。播迁才出望贤路,玉食未进日卓午。
粝饭胡饼能几许,不饱皇孙及妃主。阿蛮知是何处去,但见猪龙胡旋舞。
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