情诗其十八

仙羽如雪暂徘徊,欲将此身借翼载。?

不学令威控鹤去,理塘相见即归来。

94

诗文译文

羽毛如雪飘荡飞舞,

想要借翅膀飞翔自由。

不学令威驾驭仙鹤离去,

理塘相见便即归来。

诗文简析

这首诗是清代著名的藏族诗人仓央嘉措创作的一首诗词。诗人以自然景物中的仙鹤为象征,表达了对自由的向往和追求,同时反映了他对现实生活的理解和态度。诗中的仙鹤羽毛如雪,翩翩起舞,诗人渴望能够借用它们的翅膀,飞翔到更远的地方,追求自己的理想和梦想。然而,诗人也意识到,他不能仅仅依靠外在的力量,而应该通过学习和修行,掌握自己的命运,不受他人的控制。诗人在理塘(可能指内心)与自己相遇后,便会立即归来,回归到自己的内心世界。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言描绘了诗人对自由的向往和对命运的思考。诗中的仙鹤象征着自由和高尚的境界,而诗人则以此来表达自己对于追求自由和掌握命运的渴望。诗人通过自然景物的隐喻,将自己的内心情感与外在世界相结合,使更加深邃而富有哲理。诗人强调了个体的努力和自我奋斗的重要性,认识到只有通过自身的努力和修行,才能真正实现自己内心的自由和追求。

此首诗词以其简练的表达方式和深刻的思想内涵,展现了仓央嘉措独特的诗歌才华和对自由人生的追求,使人们能够从中汲取力量,思考人生的意义以及如何在命运面前保持自由的态度。

仓央嘉措

仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

其他诗经

点绛唇(惜别)

作者:赵鼎(宋代)

点绛唇(惜别),宋代,赵鼎,

惜别伤离,此生此念无重数。故人何处。还送春归去。
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8

虞美人(送韩子师)

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67

好事近(资中道上无双堠感怀作)

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好事近(资中道上无双堠感怀作),宋代,程垓,

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88

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风揭珠帘寒乍透。青娥不住添香兽。火暖画檐鸣线溜。人醉后。锦堂丝竹烘残昼。
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18

好事近

好事近,宋代,周紫芝,

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91

太常葛寺丞惠菊花赋答

作者:王称(明代)

太常葛寺丞惠菊花赋答,明代,王称,

重阳陶令嗟无酒,笑我霜馀未见花。黄菊忽惊移奉礼,白衣从遣到邻家。

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60

招隐诗二首 其一

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招隐诗二首 其一,魏晋,左思,

杖策招隐士,荒途横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。

白云停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沈。

非必丝与竹,山水有清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。

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34

灵隐前一首赠唐林夫(一题闻林夫当徙灵隐寺

作者:苏轼(宋代)

灵隐前一首赠唐林夫(一题闻林夫当徙灵隐寺,宋代,苏轼,

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61

杂感十首 其四

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杂感十首 其四,宋代,陆游,

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39

月夜有感

作者:陆游(宋代)

月夜有感,宋代,陆游,

炯炯冰轮升,澹澹玉宇碧。

高楼倾美酒,一醉不容失。

陆生独何事,闭户饱岑寂。

年来负风月,岂止此一夕。

平生酒边身,欲老每自惜。

夜阑耿不寐,浩歌出金石。

12

琴剑

作者:陆游(宋代)

琴剑,宋代,陆游,

流尘冉冉琴谁鼓,渍血斑斑剑不磨。

俱是人间感怀事,岂无壮士为悲歌?

12

宿野人家

作者:陆游(宋代)

宿野人家,宋代,陆游,

避雨来投白版扉,野人怜客不相违。

林喧鸟雀栖初定,村近牛羊暮自归。

土釜暖汤先濯足,豆秸吹火旋烘衣。

老来世路浑谙尽,露宿风餐未觉非。

64

贺皇太子九月四日生辰四首

贺皇太子九月四日生辰四首,宋代,杨万里,

重九吹花节,千龄梦日时。

东朝分菊水,南内赐萸枝。

禹酒无多酌,尧樽更一卮。

三宫千万寿,剩费若干诗。

59

作离合诗

作离合诗,南北朝,谢灵运,

古人怨信次,十日眇未央。加我怀缱绻,口脉情亦伤。

剧哉归游客,处子忽相忘。

20

中秋月

作者:曹松(唐代)

中秋月,唐代,曹松,

九十日秋色,今秋已十分。孤光吞列宿,四面绝微云。
众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪更纷纷。

97

放鱼书所钥户

作者:冯道(唐代)

放鱼书所钥户,唐代,冯道,

高却垣墙钥却门,监丞从此罢垂纶。
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。

48

诗偈 其六十五

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其六十五,唐代,庞蕴,

斋须实相斋,戒须实相戒。有相持斋戒,到头归败坏。

败坏属无常,从何免三界。

22

诗偈 其一六二

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一六二,唐代,庞蕴,

耳闻他骂詈,心知口莫对。恶亦不须嫌,好亦不须爱。

豁达无关津,虚空无挂碍。此真不动物,亦名观自在。

31

寒林石屏

作者:王令(宋代)

寒林石屏,宋代,王令,

虢山之远数千里,虢石之重难将持。

舟车虢来每苦重,釜盎尚弃不肯携。

苟非世尚且奇怪,孰肯甚远载以来。

何况虢人自珍秘,得一不换千琼瑰。

流传中州盛称赏,主以诧客客见祈。

世人贱真珍贵假,见者喜色留肤皮。

强材美干立修荫,罗列满野谁复窥。

我尝客坐例一见,实亦可爱小且奇。

初疑秋波莹明净,鱼子变怪成蛟螭。

鳞须爪角尚小碎,但见蜿蜓相参差。

又如开张一尺素,醉笔倒画胡髯髭。

如何石上非自然,犹是软弱从风枝。

高楼晓凭秋色老,烟容雨气相蒙垂。

乔林隐约出天际,醉目远暝分茫微。

不然谁家老图书,破碎偶此一片遗。

借令人手弄点画,尚恐巧拙成瑕疵。

如何石理自生长,安得当世无猜疑。

高堆黄金募辩说,万口利锐如磨锥。

或云南山产巨怪,意欲手把乾坤移。

先偷日月送岩底,次取草木阴栽培。

天公怒恐寖成就,六丁桃斧摩云挥。

世人乘此得分裂,锻琢片段贸财赀。

至今风雨虢山夜,树石号作鬼神悲。

又云春气入山骨,欲自石里生蒿藜。

根株芽枿未及出,卒遇匠手相鑱隳。

多称老松已变石,此固剪截根须离。

又云鬼手亦能画,多向石室成屏帷。

固知物怪浩难尽,谁能向此明是非。

城狐老能男女变,海蜃口或楼台吹。

世间自是有此类,何必诘曲穷所归。

细思此屏竟无用,石不中礩木莫支。

徒将文理有小异,招聚瞽说成笼欺。

咄哉闭口不复论,为语爱者无我讥。

70

虞美人·琵琵弦畔春风面

虞美人·琵琵弦畔春风面,宋代,王千秋,

琵琵弦畔春风面。曾向尊前见。彩云初散燕空楼。萧寺相逢各认、两眉愁。旧时曲谱曾翻否。好在曹纲手。老来心绪怯么弦。出塞移船莫遣、到愁边。

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古文诗经

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