咏史(六首选—)

作者:袁枚(清代)

东汉耻机权,君子多硁硁。

悲哉陈与窦,谋疎功不成。

其时凉州反,有人颁孝经;

意欲口打贼,贼闻笑不胜。

虽无补国家,尚未远人情。

一变至南宋,佛行而儒名。

希哲学主静,人死不闻声。

魏公败符离,自夸心学精,

杀人三十万,於心不曾惊。

似此称理学,何处托生灵。

呜呼孔与孟,九泉涕沾缨。

24

诗文译文

东汉时期耻辱机权,君子多踌躇不前。

可悲啊,陈留与窦献谋略不成。

那时凉州发生叛乱,有人宣扬孝经;

有意要口诛贼寇,而贼寇听后笑声满堂。

虽然不能挽救国家,但尚未远离人情。

一转变成南宋时代,佛教兴盛而儒家名声衰落。

渴望哲学主张宁静,人死后不再有声响。

魏公败于符离之手,自夸心中学问精深,

杀了三十万人,心中毫无惊慌。

如此称之为理学,哪里能寄托生灵?

哀叹啊,孔子与孟子,九泉之下泪沾缨。

诗文赏析

这首诗是袁枚咏史六首选中的一首,描述了历史中一些令人痛心的事件和人物,以及对理学的批判。

诗的第一句表达了东汉时期的耻辱,指的是当时机权腐败的现象,使得有志之士望而却步,不敢奋发向前。作者用形容词“硁硁”来形容君子们的心情,暗示他们内心的愤慨和挣扎。

接下来的两句表达了对陈留与窦献的悲叹,他们具备智谋,但却未能实现自己的功业,这是一种令人遗憾的局面。

第四句描绘了凉州叛乱的情景,有人宣扬孝经,试图通过道德教化来对抗贼寇,但贼寇却听之一笑。这里反映了时局的动荡和社会道德的虚弱。

接下来的两句表达了对于理学的质疑。南宋时期,佛教兴盛而儒家学说式微,作者希望哲学能主张宁静,认为人死后应该无声无息,但现实却并非如此。

最后两句是对于魏公(指魏忠贤)的批评,他自夸心中学问精深,但实际上残暴无情,杀害了三十万人,却毫无悔意和震惊之情。这里作者通过对魏公的揭露,进一步质疑了理学的道德基础和价值。

整首诗以悲愤的语气,揭示了历史中的一些不公和荒谬之处,对于权力腐败、道德虚弱和学术虚浮等问题进行了反思和批判。通过对历史的回顾和思考,诗人表达了对于社会现实的忧虑和对于人性的追问,以及对于理学思想的怀疑和对传统儒家价值的哀叹。整首诗以简洁有力的语言,表达了作者对于历史和人性的深刻思考,展示了袁枚独特的观察力和文学才华。

袁枚

袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士,历任溧水、江宁等县知县,有政绩,四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园,吟咏其中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

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二风诗。治风诗五篇。至劳,唐代,元结,

(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
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至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
於戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。

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冬夜寓怀寄王翰林(一作翰林王补阙),唐代,窦庠,

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36

陈生游金山兼简世昌师

作者:胡宿(唐代)

陈生游金山兼简世昌师,唐代,胡宿,

宝势岚光秀,浓春物景鲜,

飞峰凌巨浸,精构起中天。

鸟畏云涛险,僧安石室禅。

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2

登单于台

登单于台,唐代,李士元,

悔上层楼望,翻成极目愁。路沿葱岭去,河背玉关流。
马散眠沙碛,兵闲倚戍楼。残阳三会角,吹白旅人头。

14

仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其二

作者:虞集(元代)

仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其二,元代,虞集,

闻道故园生瑞竹,令人归兴满江干。扁舟不畏瞿塘险,匹马谁云蜀道难。

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12

行建溪上见拏舟上水者怆然伤怀

作者:张嵲(宋代)

行建溪上见拏舟上水者怆然伤怀,宋代,张嵲,

何人刺船上寒水,却忆避地微江时。

惊涛澎湃慈亲惧,鼓棹纷纭稚子嬉。

漫漫平沙烟上早,溟溟簧竹月生迟。

感旧将为仰天哭,恐惊行路只成诗。

83

送翁灵舒游边

作者:徐玑(宋代)

送翁灵舒游边,宋代,徐玑,

子向江淮去,应怀计策新。

但须先审已,然后可图人。

战野寒独力,边城草不春。

曹刘若无竞,闲却卧龙身。

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古文诗经

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