游钟山

钟山阳谷梵王家,帝释台前优钵花。

游戏但闻师子吼,比丘身衣锦袈裟。

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诗文译文

钟山阳谷梵王家,

帝释台前优钵花。

游戏但闻师子吼,

比丘身衣锦袈裟。

诗文简析

这首诗词描绘了朱元璋游览钟山的情景。钟山是位于今天的安徽省宣城市的一座山,以山上的佛教寺庙而闻名。诗中描述了阳谷梵王家的景色,梵王家指的是佛教寺庙,阳谷则是指钟山的地名。帝释台是指佛教寺庙中供奉释迦牟尼佛的地方,优钵花指的是供奉佛前的鲜花。诗人在游玩的过程中,只听到师子(佛教寺庙中的石狮)的咆哮声,比丘(指佛教僧人)穿着锦缎袈裟。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言描绘了朱元璋游览钟山的情景,展示了他对佛教文化的兴趣和对佛教寺庙的景色的赞美。诗中使用了富有音乐感的韵律和对景物的生动描绘,给人以美感和愉悦的感受。

诗词中的钟山阳谷梵王家、帝释台和优钵花等描绘了佛教寺庙的壮丽景色,展示了佛教文化的瑰丽和庄严。而游戏中只闻到师子吼的描写,则给人以一种虚幻和超脱尘俗的感觉,暗示着诗人在游玩中追求的是心灵的宁静和超越凡俗的体验。

最后一句诗描绘了比丘身穿锦缎袈裟,突出了佛教僧人的尊贵和佛教文化的庄严。整首诗通过对钟山游览的描写,展示了朱元璋对佛教文化的向往和对宗教信仰的敬重,同时也表达了他追求心灵净化和超然境界的愿望。

总体而言,这首诗词以简洁的语言描绘了钟山的景色和佛教寺庙的壮丽,表达了诗人对佛教文化的向往和对心灵境界的追求。它展示了朱元璋作为一位皇帝,对艺术和宗教的热爱,并通过描绘景物和情感的交融,传达了一种超越尘世的美感和宁静心境。

朱元璋

大明太祖高皇帝朱元璋(1328年—1398年6月24日),字国瑞原名重八,后取名兴宗,濠州钟离人(今安徽凤阳),明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见,神威英武,收揽英雄,平定四海,纳谏如流,求贤若渴,重农桑,兴礼乐,褒节义,崇教化,制定的各种法规都很相宜,前所未有。但他性格严明,晚年偏好诛杀,使得一代开国元勋很少有善始善终者,这是他的缺点。

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439

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806

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题禾川飞英疏荣阁,宋代,刘过,

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三衙新统帅,六馆老宗师。

文武无穷意,江山不尽诗。

亲恩如可报,会有报君时。

668

南乡子

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何处别时难。玉指偷将粉泪弹。记得来时楼上烛,初残。待得清霜满画阑。
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901

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翠冷石床云,海上偷传新曲。弹作一檐风雨,碎芭蕉寒绿。
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酸枣令刘熊碑诗 其一

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酸枣令刘熊碑诗 其一,两汉,蔡邕,

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792

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十二月九日枕上作,宋代,陆游,

卧听百舌语帘栊,已是新春不是冬。

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703

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题金山妙高堂,宋代,杨万里,

金山未到时,羡渠奄有万里之长江。

金山既到子,长江不见只见千步廊。

老夫平生不奈事,点检风光难可意。

老僧觉我见睫眉,引入妙高台上嬉。

不知老僧有妙手,卷舒江山在怀袖。

挂上西窗方丈间,长江浮在炉烟端。

长江南边千万山,一时飞入两眼寒。

最爱檐前绝奇处,江心巉然景纯墓。

僧言道许乃浪傅,龙宫特书珠贝编。

初云谢灵运爱山如爱命,掇取天台鴈荡怪石头,

叠作假山立中流。又云王逸少草圣入神妙,

天赐琉璃笔格玉砚屏,仍将大江作陶泓。

老夫闻二说,沉吟未能决。

长年抵死催上船,徘徊欲去空茫然。

794

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春早寄华下同人,唐代,裴说,

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912

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奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得今字),唐代,陆坚,

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923

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画桧,元代,虞集,

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商德符画幽篁古木

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商德符画幽篁古木,元代,虞集,

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966

塞下曲六首 其六

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塞下曲六首 其六,宋代,严羽,

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870

别西掖手种小梧桐赠三阁老

作者:刘敞(宋代)

别西掖手种小梧桐赠三阁老,宋代,刘敞,

亭亭高未足,玩玩意空深。颇似少陵叟,能留一院阴。

幸今长勿剪,无用晚知音。莫作吴侬态,翻从爨下寻。

941

寄刘云庄

寄刘云庄,宋代,朱晞颜,

忆向江湖诵子虚,锦囊初见出骊珠。穷途剩喜逢佳士,小伎终惭谒大巫。

四壁愁吟蛩对语,一灯清影鹤同孤。采诗问字俱吾事,还许乘閒载酒无。

640

有触者犊

作者:苏洵(宋代)

有触者犊,宋代,苏洵,

有触者犊,再箠不却。

为子已触,安所置角?天实畀我,子欲已我。

恶我所为,盍夺我有?子欲不触,盍索之笠?

871

蜡梅

作者:武衍(宋代)

蜡梅,宋代,武衍,

磬口檀心紫晕重,繁香微泄绣帘风。

照花休用添红烛,却怕轻明暖易融。

471

送师川

作者:洪朋(宋代)

送师川,宋代,洪朋,

去年徐郎诗句新,今来徐郎思不群。帝子楼前阅秋浪,秦人洞口入朝云。

忽思赤壁过吾弟,更向舒州迎细君。及此瓦盆春酒满,烧灯夜雨重论文。

694

题清辉堂

题清辉堂,宋代,刘宗孟,

曙光伦紫翠,秋气莫争青。山近岚同润,堂虚日共生。

断霞云去接,夕照月来迎。翻想鲛人室,珠盘亦让明。

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古文诗经

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