女流中有大丈夫,示现其身化其类。
以戒定慧解脱法,摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事,如风行空无所衣。
过去未来及现在,尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言,善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜,不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘,而於世缘无所著。
六月火云烧碧空,雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉,是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明,普施法界诸女人。
女流中有大丈夫,
示现其身化其类。
以戒定慧解脱法,
摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事,
如风行空无所衣。
过去未来及现在,
尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言,
善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜,
不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘,
而於世缘无所著。
六月火云烧碧空,
雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉,
是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明,
普施法界诸女人。
与
这首诗词表达了释宗杲对于女性修行者的赞美和鼓励。他认为女性也能在修行中达到卓越成就,超越性别的束缚。他称这些女性为“大丈夫”,意味着她们在精神和道德上与男性平等。
诗中强调了修行的三个要素:戒(戒除一切不善之行为和言语)、定(修习冥想以达到内心平静)和慧(智慧,对真理的洞察力)。通过戒定慧的实践,她们能够超越贪欲、瞋恚(愤怒)、痴迷等烦恼,实现解脱。
诗中提到她们在修行中如同风行空中,没有束缚和执着。她们超越了时空的限制,与过去、未来和现在的佛陀以及菩萨们心灵相通,传达着相同的教导。
释宗杲欣喜地说,这些女性修行者发出了相同的言辞,表达了相同的声音。他赞扬她们的智慧和独特之处,并认为这是世间的奇迹。
诗中还强调了她们内心的清净和喜悦,不受无喜无忧的幻想所困扰。她们以随顺世缘的态度对待世间事物,不执著于它们。
诗的最后几句描述了一个象征性的场景:六月的火云燃烧着碧蓝的天空,雷声震动着三千世界。这象征着修行者从内心消除烦恼和痛苦,获得清凉和解脱的境界。这是她们诞生的时刻。
作者希望这首诗能为广大女性带来光明和启发,普遍传播于法界中的女性们。
这首诗词通过表达女性在修行中的卓越成就,强调了性别对于实现智慧和解脱的无关重要性。它鼓励女性在修行中追求戒定慧,超越烦恼,实现内心的清净和解脱。同时,诗中也表达了作者对于这些女性修行者的赞美和敬佩。这首诗词以简洁明快的语言,表达了深刻的思想和哲理,具有启发人心的力量。
次韵王定国南迁回见寄,宋代,苏轼,
土晕铜花蚀秋水,要须悍石相砻砥。
十年冰蘖战膏粱,万里烟波濯纨绮。
归来诗思转清激,百丈空潭数鲂鲤。
逝将桂浦撷兰荪,不记槐堂收剑履。
却思庾岭今何在,更说彭城真梦耳。
(来诗述彭城旧游。
)君知先竭是甘井,我愿得全如苦李。
妄心不复九回肠,至道终当三洗髓。
广陵阳羡何足较,(余买田阳羡,来诗以为不如广陵。
)只有无何真我里。
乐全老子今禅伯,(谓张安道也,定国其婿。
)掣电机锋不容拟。
心通岂复问云何,印可聊须答如是。
相逢为我话留滞,桃花春涨孤舟起。
满江红(四之二·仙吕调),宋代,柳永,
访雨寻云,无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽,自然标格。恶发姿颜欢喜面,细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁,成堆积。
鳞鸿阻,无信息。梦魂断,难寻觅。尽思量,休又怎生休得。谁恁多情凭向道,纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今,轻抛掷。
益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公为邑时所植也其间亦有既剪而复生者作诗属来者护持之,宋代,张栻,
夹道松杉半老苍,前贤馀泽未应忘。君看直干连云起,岂但当年蔽芾棠。
夏景 其一 衣冷欲装绵,宋代,刘辰翁,
老厌人间热,单衣就冷泉。不知清到骨,故欲转装绵。
萝月满襟雪,松风半臂仙。顿疏桃竹莹,拟就柳花眠。
倚倦思燕玉,全生愿蜀毡。温汤无去路,搔首听潺湲。
题义门胡氏华林书院,宋代,刁衎,
沙井地多异,华林景最幽。
溪声常到枕,山色正含秋。
树密苔封径,庭虚月满楼。
清癯光累世,高义集名流。
孝弟家风贵,儿孙学业优。
皇恩特表重,朝达咏篇留。
精溢千钟禄,荣过万户侯。
宦途惭未息,何日遂经游。
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