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老节疏踪,傲雪之松。

真智证理,吟云之龙。

饱丛林而彭亨肚,善知识而隗磊胸。

春成万物兮平等无像,海吞百川兮自然有容。

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诗文译文

老节疏踪,傲雪之松。

真智证理,吟云之龙。

饱丛林而彭亨肚,善知识而隗磊胸。

春成万物兮平等无像,海吞百川兮自然有容。

诗文简析

这首诗词表达了禅者寻求真理和自我完善的追求。禅人以自然界的象征物来抒发内心的境界和修行的理念,通过表现老派的坚守和高洁,以及智慧的证悟和超越,诗人表达了禅宗的精神和境界。

诗文赏析

首句描绘了禅者老练的风范和超脱尘世的态度。\"老节疏踪\"暗示着禅者经历岁月洗礼而愈显高尚,\"傲雪之松\"则象征禅者坚强的意志和不屈的精神。

接下来的两句\"真智证理,吟云之龙\"揭示了禅者通过禅修实现对真理的领悟,以及内心的自由和超越。\"真智证理\"表明禅者在内观中觉悟真理,\"吟云之龙\"则表达禅者超越俗世,自由自在的境界。

后两句\"饱丛林而彭亨肚,善知识而隗磊胸\"描绘了禅者深入修行,从自然界中获得心灵的滋养,以及在善知识的指导下修持禅法。\"饱丛林而彭亨肚\"表达了禅者在自然环境中修行并获得充实,\"善知识而隗磊胸\"则强调禅者通过师长的教诲和指导,心智得以开阔。

最后两句\"春成万物兮平等无像,海吞百川兮自然有容\"表达了禅者对自然的观照和对真理的领悟。\"春成万物兮平等无像\"意味着禅者领悟到一切事物的平等和无自性的本质,\"海吞百川兮自然有容\"则表明禅者接纳一切事物、人事无碍的胸襟和广阔的智慧。

总体而言,这首诗词通过自然的象征,抒发了禅者追求真理和超越的理念,以及对自然和人性的观照。它传达了禅宗思想的核心价值观,以简洁而深邃的语言唤起读者对内心宁静和智慧境界的共鸣。

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赠周仲鸣进士四首 其四,明代,林光,

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一枝春,宋代,周密,

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664

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445

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和吴献臣衰病吟,明代,邹智,

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564

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寄同年陈明佐,明代,姚光虞,

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送王龟龄著作赴会稽大宗丞二首 其二

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送王龟龄著作赴会稽大宗丞二首 其二,宋代,陆游,

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462

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作者:陆游(宋代)

哭季长,宋代,陆游,

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855

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982

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夜宿东渚放歌三首,宋代,杨万里,

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538

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寄中书同年舍人,唐代,杨巨源,

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424

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609

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阁皂山,唐代,徐铉,

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诗偈 其一四七

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诗偈 其一四七,唐代,庞蕴,

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889

谒汤文正公祠 其二

谒汤文正公祠 其二,清代,全祖望,

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844

幽居感怀寄满子权

作者:王令(宋代)

幽居感怀寄满子权,宋代,王令,

卜得幽居四绝邻,寻常庭巷断蹄输。

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457

寄谢景英丈

作者:赵蕃(宋代)

寄谢景英丈,宋代,赵蕃,

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639

题浙西新学

作者:刘敞(宋代)

题浙西新学,宋代,刘敞,

文翁昔时理蜀土,能令蜀人似邹鲁。范公今者镇江东,亦云教化似文翁。

文翁范公本同志,蜀人吴人有殊异。蜀人之先自鱼凫,不闻道德能过吴。

吴前泰伯后季札,礼让继为天下师。迄今遗风未全灭,得逢贤侯益昭晰。

本之旧俗已相百,况乃磨砻皆俊杰。当时文翁化蜀者,独有扬雄及司马。

后生可畏不可诬,安知不在吴公下。吴人于今歌且仰,我公去矣安所仿。

愿公上佐天王明,姬文孔术从兹行。

969

朝议大夫致仕张公挽辞二首

作者:苏颂(宋代)

朝议大夫致仕张公挽辞二首,宋代,苏颂,

清修闻校议,慈惠布州蕃。

奉使功虽最,遗荣道亦尊。

卜居邻楚泽,反葬近秦源。

自得寻真趣,高风世所敦。

974
古文诗经

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