莫嗔鱼目混摩尼,著目从头亦自奇。
但向壁间时得句,老夫不用更题诗。
不要怪罪鱼目混杂的摩尼教,因为在我眼中,它们同样让我感到惊奇。只需看看壁上的诗句,老夫就不再需要另外题诗了。
这首诗表达了作者对虎邱(即摩尼教的创始人)墙壁上题词的赞叹之情。作者认为即使在摩尼教这样一个被当时社会普遍排斥的宗教中,也能够发现令人赞叹的东西。他认为这些诗句已经足够表达自己的心情,无需再写额外的诗歌。
《虎邱遍观题壁》是一首短小精悍的诗词,通过简洁的文字表达了作者的感慨和思考。诗中的“鱼目混摩尼”指的是摩尼教的信徒和教义,鱼目混杂的意思是指摩尼教在当时社会中的地位和形势。然而,作者并不因此对摩尼教持有偏见,而是从另一个角度来看待它。他发现在虎邱墙壁上的题词中,有令他感到惊奇和赞叹的东西。这种观察力和超脱的态度让作者在诗中展现了一种豁达的心态。
这首诗以简洁的语言展现了作者对虎邱墙壁上题词的赞叹之情,同时也反映了他对诗歌创作的态度。作者认为墙壁上的诗句已经足够表达自己的心情,因此不再需要额外的诗作。这种自我克制和淡泊名利的态度体现了宋代文人的风范。
总体而言,这首诗以简洁明了的语言表达了作者的观察力和豁达心态,传递出一种对摩尼教和诗歌创作的独特见解。它在探讨宗教和文学之间的关系以及个体心灵的追求上有着一定的价值。
严州淳安人,字子是,号融堂。绝意科举,究明理学。江东提刑袁甫建象山书院,招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘,召为史馆检阅,求去,授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
撒金钱,宋代,袁綯,
频瞻礼。喜升平、又逢元宵佳致。鳌山高耸翠。对端门、珠玑交制。似嫦娥降仙宫,乍临凡世。
恩露匀施,凭御栏、圣颜垂视。撒金钱,乱抛坠。万姓推抢没理会。告官里。这失仪、且与免罪。
金缕曲·过长沙贾谊宅,清代,邹韬,
才大超人表。揽神州、笑谈麈尾,万军尽扫。六策治安忧国志,叹息王孙纷扰。
纵流涕、难呼苍昊。小谪三年宦情冷,任群曹、绛灌功名早。
留此宅,寄鸿爪。
栖迟我亦长沙道。恨漫漫、西风瘦马,白云天杳。濯锦坊平空怀古,还有心期未了。
寻梦影、斜阳衰草。莽荡关河倚楼感,弄瑶琴、敢说知音少。
相忆处,耿怀抱。
次韵答崔公孺比部至陈桥驿来别相会,宋代,韩琦,
永日劳君倍驿驰,相期无失见相思。义均吕驾来千里,情过阳关书一卮。
喜接禅医开道眼,愧逢诗将立降旗。此行且纵漳滨卧,免弄幽并侠少儿。
食新稻,宋代,罗公升,
野人何所赠,金粟眩双目。
吾庐幸徒壁,恐受贾祸速。
熟视心始平,中有稻一斛。
开囊带风露,入釜间黄绿。
云碓明珠跳,甆椀幽兰馥。
已分先农余,不假惠伯卜。
侑以手种松,领此一岁熟。
大笑老杜陵,橡栗款空腹。
天不怜万民,何以生百谷。
所惧风雨疾,翻使风雨覆。
倘无飘泊忧,田舍有余福。
田家四事 耘,宋代,方一夔,
良苗已入土,田间水沄沄。昨夜苗根发,翳叶如烟云。
草生害我苗,匝月一再耘。是时人苦热,出门天未昕。
郁蒸体流膏,爬捽手生皲。手荼拥根节,腰草驱蝇蚊。
青青衿佩子,从事哀我勤。哀我勤自乐,尔非沮溺群。
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