莫嗔鱼目混摩尼,著目从头亦自奇。
但向壁间时得句,老夫不用更题诗。
不要怪罪鱼目混杂的摩尼教,因为在我眼中,它们同样让我感到惊奇。只需看看壁上的诗句,老夫就不再需要另外题诗了。
这首诗表达了作者对虎邱(即摩尼教的创始人)墙壁上题词的赞叹之情。作者认为即使在摩尼教这样一个被当时社会普遍排斥的宗教中,也能够发现令人赞叹的东西。他认为这些诗句已经足够表达自己的心情,无需再写额外的诗歌。
《虎邱遍观题壁》是一首短小精悍的诗词,通过简洁的文字表达了作者的感慨和思考。诗中的“鱼目混摩尼”指的是摩尼教的信徒和教义,鱼目混杂的意思是指摩尼教在当时社会中的地位和形势。然而,作者并不因此对摩尼教持有偏见,而是从另一个角度来看待它。他发现在虎邱墙壁上的题词中,有令他感到惊奇和赞叹的东西。这种观察力和超脱的态度让作者在诗中展现了一种豁达的心态。
这首诗以简洁的语言展现了作者对虎邱墙壁上题词的赞叹之情,同时也反映了他对诗歌创作的态度。作者认为墙壁上的诗句已经足够表达自己的心情,因此不再需要额外的诗作。这种自我克制和淡泊名利的态度体现了宋代文人的风范。
总体而言,这首诗以简洁明了的语言表达了作者的观察力和豁达心态,传递出一种对摩尼教和诗歌创作的独特见解。它在探讨宗教和文学之间的关系以及个体心灵的追求上有着一定的价值。
严州淳安人,字子是,号融堂。绝意科举,究明理学。江东提刑袁甫建象山书院,招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘,召为史馆检阅,求去,授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
命妇索绰罗氏年一百三岁矣其子孙皆多寿五世一堂信人瑞也万寿节扶掖入见喜而有作,清代,弘历,
淑范能修四德贤,饮和犹占万民先。百龄瑞庆传都下,五代孙曾绕膝前。
天上拜恩沾雨露,人间不老即神仙。更期寿世多黄耋,共乐升平大有年。
千秋岁令·想风流态,宋代,佚名,
想风流态,种种般般媚。恨别离时太容易。香笺欲写相思意,相思泪滴香笺字。画堂深,银烛暗,重门闭。
似当日欢娱何日遂。愿早早相逢重设誓。美景良辰莫轻拌,鸳鸯帐里鸳鸯被,鸳鸯枕上鸳鸯睡。似恁地,长恁地,千秋岁。
西施(三之二·仙吕调),宋代,柳永,
柳街灯市好花多。尽让美琼娥。万娇千媚,的的在层波。取次梳妆,自有天然态,爱浅画双蛾。
断肠最是金闺客,空怜爱。奈伊何。洞房咫尺,无计枉朝珂。有意怜才,每遇行云处,幸时恁相过。
宿临安净土寺,宋代,苏轼,
鸡鸣发馀杭,到寺已亭午。参禅固未暇,饱食良先务。
平生睡不足,急扫清风宇。闭门群动息,香篆起烟缕。
觉来烹石泉,紫笋发轻乳。晚凉沐浴罢,衰发稀可数。
浩歌出门去,暮色入村坞。微月半隐山,圆荷争泻露。
相携石桥上,夜与故人语。明朝入山房,石镜炯当路。
昔照熊虎姿,今为猿鸟顾。废兴何足吊,万古一仰俯。
省兵,宋代,王安石,
有客语省兵,兵省非所先。
方今将不择,独以兵乘边。
前攻已破散,後距方完坚。
以众亢彼寡,虽危犹幸全。
将既非其才,议又不得专。
兵少败孰继,胡来饮秦川。
万一虽不尔,省兵当何缘。
骄惰习已久,去归岂能田。
不田亦不桑,衣食犹兵然。
省兵岂无时,施置有後前。
王功所由起,古有七月篇。
百官勤俭慈,劳者已息肩。
游民慕草野,岁熟不在天。
择将付以职,省兵果有年。
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