结茅山顶得超然,莫也超然在外边。
要识老夫行乐处,鸢飞鱼跃总吾天。
是
结茅山顶得超然,
莫也超然在外边。
要识老夫行乐处,
鸢飞鱼跃总吾天。
诗人在诗中描述了自己置身山巅结茅之中,获得了一种超然的心境。他宣称自己的超然并非来自外界的变故,而是源于内心的超脱。他希望人们能够理解他寻找快乐的场所,而他所追求的快乐似乎超越了常人的范畴。他以鸢飞鱼跃来形容自己内心的自由与欢愉,将其视为自己的天地。
《超然》是一首宋代钱时的诗词,诗人以自然山水为背景,表达了超脱尘世的心境和追求内心自由的愿望。
这首诗的
结茅山顶得超然,
莫也超然在外边。
要识老夫行乐处,
鸢飞鱼跃总吾天。
诗人在诗中描述了自己置身山巅结茅之中,获得了一种超然的心境。他宣称自己的超然并非来自外界的变故,而是源于内心的超脱。他希望人们能够理解他寻找快乐的场所,而他所追求的快乐似乎超越了常人的范畴。他以鸢飞鱼跃来形容自己内心的自由与欢愉,将其视为自己的天地。
这首诗词表达了诗人追求自由、超脱尘世的心境。他通过结茅山顶的隐居生活,追求内心的超然与自由。诗中的山水景色与自然意象为诗人的心境提供了一个舞台,通过与自然的交融,诗人实现了对世俗的超越。整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对自由与超然状态的向往,给人一种清新宁静的感觉。
这首诗词展示了宋代文人士人追求超然自在的精神追求,同时也呼应了中国传统文化中对山水与隐逸生活的推崇。通过与自然的融合,诗人达到了一种超越世俗的心灵境界,表达了对自由与内心平静的向往。这种追求超然的心态在中国文化中一直被赋予着重要的价值和意义,体现了人们追求内心自由、超越尘世的智慧与追求。
严州淳安人,字子是,号融堂。绝意科举,究明理学。江东提刑袁甫建象山书院,招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘,召为史馆检阅,求去,授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
流河驿农家林亭颇得幽趣,来时曾舣舟散步,归舟复经其地,溪柳摇落、秋风送凉,感时纪行、复题二绝 其二,清代,斌良,
瓜庐掩映带坡陀,燕燕差池尾掠波。稻刈葵烹场圃净,柴门云水较前多。
健忘日甚东东潜,清代,全祖望,
有书不借乃一痴,借书不还亦一痴。谁翻千古痴人案,此言吾得之刘祁。
老生畴曩颇强记,十行并下无留遗。君家牙签三万轴,更还迭借奚童疲。
此中乐处真不少,饥可忘食寒忘衣。秦大年来乱穿穴,嘻嘻出出游心脾。
谁其为我营复壁,留此焚馀存几希。与君曾笑西人妄,玄珠脑后珍重携。
岂期未老遽衰索,收视返听恐已迟。冥心从此竟坐忘,还耶借耶都支离。
题欧职方鹅山泉高斋,明代,李攀龙,
闻君读书处,乃在蓟山阿。水色开窗槛,泉声散薜萝。
濯缨秋雨至,把钓夕阳多。白璧浇田出,寒流没羽过。
风尘无燕息,宾客有羊何。一自从王事,空为劳者歌。
出其东门行,宋代,高斯得,
君不见会稽太守第五伦,罢官潜去逃吏民。
不知当时何所畏,乘船夜渡曹娥津。
只缘惠爱入人髓,攀车叩马千万群。
使君若不行诡道,爱河浩渺能抽身。
旧闻吴兴解郡绶,归路南指朝天京。
尔来史项后先去,云何却出东城堙。
横山伺候不知数,携壶挈榼相邀迎。
使君自揣非寿我,西子不洁将污人。
水军二百耀南路,三更一舸临湖门。
会稽吴兴迹相似,谁知爱恶殊其情。
畏匡戒薛圣贤有,岂比汝曹祗自焚。
嗟哉后人说监此,慎忽继踵成三人。
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