临终偈

萨埵装严已现成,才僧恰合去游循。

有人问着西来意,天上无僧地绝尘。

471

诗文译文

行将死亡的十四世皇帝,已经穿好他的僧袍,准备离去。他像是刚刚修炼成为僧人,正适合前往追求佛法。有人问他为何要往西方去,他回答说天上无僧,地上没有我们留下的尘埃。

诗文赏析

诗词:《临终偈》

:行将死亡的十四世皇帝,已经穿好他的僧袍,准备离去。他像是刚刚修炼成为僧人,正适合前往追求佛法。有人问他为何要往西方去,他回答说天上无僧,地上没有我们留下的尘埃。

:这首诗词描述了一个皇帝近乎死亡之际的景象。皇帝准备离去前穿上僧袍,意味着他追求佛法的修行心志。当有人询问他为何要远赴西方时,他回答说连天上都没有其他的僧人,地上也不再有他的尘埃存在。

:这首诗词以生命的短暂和无常为主题,表现了人生的离别和情感的超脱。皇帝即将面临死亡,选择穿上僧袍象征着他对世俗的超越,向内心的宁静和精神的追求。他离去前被问及为何要去西方,他的回答反映了生命的无常和世俗的虚幻,无论是天上还是地上,都不会再留下他的痕迹和尘埃。整首诗词以简洁的词语表达深刻的思想,展示了佛教对作者的影响和他对生命和存在的深刻思考。

释文雅

释文雅,号正庵,俗姓林,长汀(今属福建)人。总角游方外,得业于毗陵,遍参丛林,诸方知识呼为小雅。归主开元法席逾三十年。理宗嘉熙间卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。

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869

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十二月二十有三日发梧州之浔与二三同事小酌书感,明代,韩雍,

遐荒岁云徂,行役犹未休。晨起戒舟子,理棹溯急流。

笳鼓声初喧,舳舻蔽江浮。乱石白齿齿,激湍清浏浏。

长风饱蒲帆,薄暮方始收。嗟我本驽钝,辞亲恒远游。

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眷兹弗荒宁,奔走不自由。所幸二三友,同朝旧朋游。

且与倒一尊,解我百责忧。重裀坐广堂,高爵等列侯。

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488

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斋中杂兴,宋代,陆游,

倒掩衡门手自关,老身著布乱书间。

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643

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晴望九华山,唐代,杨鸿,

九华闲望簇清虚,气象群峰尽不如。
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500

题灵泉观

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题灵泉观,宋代,韩琦,

老木阴森盖满山,萧条宫展倚巑岏。留为治世无穷戒,自足明皇数纪欢。

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514

崔象之中舍宰阳翟

作者:韩琦(宋代)

崔象之中舍宰阳翟,宋代,韩琦,

君于荣利已恬然,此治韩城属荐贤。惠政即随春共煦,道心常与月同圆。

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646

西湖四时四首 其二

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万顷琉璃蹙翠鳞,日迟风暖物华新。千花百草游人路,应谓壶中别有春。

925

故里

故里,宋代,罗公升,

生长太平日,不识悲欢殊。

今晨入故里,万感忽启予。

人去鸟鼠乐,草长牛羊肥。

土花幸无恙,犹作颓垣娱。

平生怀古笔,拟赋东南都。

岂知桑梓地,今即咸阳墟。

欲知当日事,试问墙上乌。

安得超世网,片帆渺江湖。

830

送空上人

送空上人,宋代,释蕴常,

过了梨花春亦归,小窗新绿正相宜。白头更作西州梦,细雨青灯话别离。

712

余襄公祠

作者:王称(宋代)

余襄公祠,宋代,王称,

寂寞孤城野水滨,乱馀犹见几家存。女墙落日埋秋草,官树啼乌集暮云。

百战徒闻存国步,孤忠谁复吊英魂。夜来遗庙荒庭月,长

551

至新丰丘丈寓所期与理旧情而吐今意不料已先

作者:王履(明代)

至新丰丘丈寓所期与理旧情而吐今意不料已先,明代,王履,

太华天下特,故作四岳冠。

深深括神秀,眠到不忍换。

卷命付铁锁,坠魄化白汗。

险极岂不知,其奈癖未断。

会心难措辞,静处自把玩。

厚哉丘丈德,遗此青玉案。

我若图报之,岂可锦绣段。

拾遗老关陕,祇得平地看。

乃知希世缘,不在计与算。

古今多少慕,往往交臂散。

吾缘独何深,乃愿在一日。

归乡五千里,日夕方寸乱。

嵯峨仙掌岩,缥缈云台观。

会访扶摇公,与我分一半。

485

古城寺

作者:韩淲(宋代)

古城寺,宋代,韩淲,

柳阴花气弄晴丝,村北村南总见之。人意不惊春动荡,小来山寺一篇诗。

912
古文诗经

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