器宇廓落,形像乾枯。
一点彻灵府,万年空劫壶。
青原门下识麟角,黄檗床头捋虎须。
死中还活兮活中还死,无中却有兮有中却无。
禅修者并化身为主,绘画作品求赞美。
容貌高雅,形象干瘪。
一点悟透了灵性的宝藏,万年的虚空与无常。
在青原门下,认识到珍贵的事物,如麒麟和角。
在黄檗寺的床头,整理着像虎须一样的心绪。
死亡中仍然存在生命,生命中又存在死亡,无中却存在有,有中却不存在无。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅修者为主题,表达了禅宗思想中的境界和哲理。
这首诗词通过描绘禅修者的形象和表达禅宗的境界,传达出深刻的禅理思想。首先,诗中描述了禅修者的外貌,其器宇廓落、形象乾枯,显示出禅修者超脱尘世的气质和慈悲的内心。禅人不追求外表的华丽,而是注重内心的修行与洞察。
接着,诗中提到一点彻灵府,指的是禅修者通过禅定和悟道,顿悟了内心的宝藏,即灵性的本源。万年空劫壶则指的是虚空的存在和无常的真相。禅人通过领悟虚空和无常的境界,超越了时间和空间的限制,达到了超越生死的境界。
诗的后半部分描述了禅人在修行过程中的体悟。青原门下识麟角,表示禅人在青原禅寺学习禅宗教义,领悟到了珍贵的事物,如麒麟的角,象征着禅修者在修行中所获得的珍贵体验和智慧。黄檗床头捋虎须,表达了禅人在黄檗禅寺的床前整理内心的状态,就像整理虎须一样,意味着禅修者对内心的纯净和平静。
最后两句“死中还活兮活中还死,无中却有兮有中却无”是对禅宗中“生死一如”的境界的诠释。禅人通过修行,超越了生死的界限,认识到死亡与生命的互为存在,以及有无、存在与虚空的相互关系。它表达了禅修者对于世界本质的洞悉和对生命的超越体验。
总体而言,这首诗词以禅修者为主题,通过绘画作品的形式表达禅宗的境界和哲理。它通过描绘禅人的形象和表达禅宗思想,传递出超越生死、超脱尘世的禅修境界,以及对于世界本质的洞悉和体悟。这首诗词在形象描绘和思想表达上都具有独特的艺术价值和哲理内涵。
水调歌头,宋代,吕渭老,
其韵而寄之
暮云遮远眼,叠叠入青烟。十年不见,醯鸡同舞瓮中天。闻道山阴回棹,相去都无百里,李郭可同船。行止皆天意,端欲自操竿。
功名事,须早计,真安闲。高才妙手,不当留意市廛间。俄已山林长往,尘面时时拂镜,齿发甚衰残。廊庙非吾事,茅屋且安安。
【越调】小桃红 新柳,宋代,李致远,
柔条不奈晓风流,乱织新丝绿。瘦倚春寒灞陵路,影扶疏,梨花未肯飘香玉。
黄金半吐,翠烟微妒,相伴月儿孤。碧桃
华不喜污天真,玉瘦东风困。汉阙佳人足风韵,唾成痕,翠裙剪剪琼肌嫩。
高情厌春,玉容含恨,不赚武陵人。
沁园春 犬子十一岁行状,近现代,吴金水,
目秀眉清,表正形端,貌似可儿。奈嬉游有术,篮球滑板,贪馋无厌,蒸蟹烧鸡。
打遍同窗,气晕校长,外号新编赠老师。惊闻报、到邻家玩耍,砸坏奔驰。
归来不待威呼,已先道、从今要学乖。看桌前作业,翻书挥笔,池中家务,洗碗刷杯。
虽是装腔,也存真好,灯下烧香夜诵诗。真无奈、叹生儿如此,啼笑皆非。
天香(宛委山房拟赋龙涎香),宋代,李居仁,
瀛峤浮烟,沧波挂月,潜虬睡起清晓。万里槎程,一番花信,付与露薇冰脑。纤云渐暖,凝翠席、氤氲不了。银叶重调火活,珠帘日垂风悄。
螺屏酒醒梦好。绣罗帱、依旧痕少。几度试拈心字,暗惊芳抱。隐约仙舟路杳。谩佩影玲珑护娇小。素手金篝,春情未老。
贺新郎 赠刘斯奋,近现代,刘峻,
曾唤清茄起。怎知今、南窗幽独,紫薇香细。宝剑无声霞佩冷,树影苍然满地。
堪一笑、臣心如水。忽尔君来驱愁去,又纵谈、野史秋声里。
鸡屡唱,月斜坠。
离杯多少沧桑意,总难论、恩仇儿女,阴晴醒醉。泪向萧森江头洒,波底珊瑚欲碎。
可呼起蛟龙沉睡。何日披襟商草檄,又听风听雨重相对。
帆已挂,浪无际。
题刘羲叟著作泽州园亭,宋代,刘攽,
王屋连太行,重关束其左。自古悲摧轮,多君识高卧。
凿泉深百尺,养竹成万个。诗书满高屋,谈笑惊四座。
人常求赢馀,世每敝名货。看君逍遥风,陶阮不远过。
西郊晚步,宋代,杨学李,
江城五月风雨余,岭南地僻少驰驱。
政余长日无与俱,寻幽步屧城西隅。
地平山远迷绿芜,垂阳深处闻鹧鸪。
萦纡小径逅浮图,松风夹道如笙竽。
清池冷浸秋水菰,如有露气侵庭梧。
桃笙院静横竹奴,栩栩清梦游冰壶。
觉来残照不可呼,更待好月同归涂。
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