生长天垂力,孤悬有作奇。
最先承晓露,终不堕春泥。
茅草寄生在亭上,
垂挂在天空,
独自悬浮,显得十分奇特。
最早承接了晨露的滋润,
却始终没有落入春泥。
这首诗词描绘了一幅茅草寄生在亭子上的景象。茅草在亭子的屋顶上生长,高高地悬挂着,显得十分奇特。它最早承接了清晨的露水滋润,但是却没有被沾染上尘泥,保持了纯净和高洁。
《亭上茅寄生》通过对茅草寄生在亭子上的描绘,抒发了作者对清雅高洁的追求。茅草作为一种野生植物,通常生长在荒野或乡村的土地上,但它在这首诗中寄生在亭子上,不仅显示了茅草的顽强生命力,也象征了高洁纯净的品质。茅草既承接了晨露的滋润,又没有沾染尘泥,保持了自身的纯净。这种形象引发人们对于清雅高洁的向往和追求,表达了作者对于美好品质的崇尚。
整首诗词以简练的文字、凝练的意境,展示了陈宓对于高洁纯净的追求。通过茅草寄生在亭子上的形象,作者以微妙而富有哲理的方式,表达了自己对于纯净品质的推崇,并借此寄托了对于美好生活境界的追求。
(1171—1230)宋兴化军莆田人,字师复,号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税,知安溪县。宁宗嘉定七年,入监进奏院,上书言时弊,慷慨尽言。迁军器监簿,又上言指陈三弊。出知南康军,改南剑州,救灾济民,多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以,宋代,范仲淹,
要路抛来自寡忧,高怀卷去白云收。
玉缘秘实须藏密,兰为奇香却在幽。
仙骨岂曾移静节,帝心终是竭嘉猷。
红霞绿竹忘机地,未免天家下诏求。
题鉴园图,清代,李宣龚,
事业欲安说,溪边柳成围。当时叩门人,百过亦已衰。
此园在城东,地偏故自奇。世俗便贵耳,浊醪争载窥。
那识赏寂寞,但闻簧与丝。我向喜独游,扁舟弄涟漪。
拊槛一片云,钟山远平篱。花竹不迎拒,鱼鸟无瑕疵。
岂惟客忘主,青溪吾所私。中间共出处,就官淮之湄。
上瘠民力瘁,百无一设施。鄂渚得再觌,征车方北驰。
归涂望楚氛,微服鹢退飞。陵谷事已改,变迁到茅茨。
相逢忽揽卷,不收十年悲。郑记似柳州,平淡乃过之。
夙忝文字饮,可能欠一诗。巷南数椽屋,有枝亦无依。
傥免熠耀畏,慆慆还当归。芳草结忠信,吾言兹在兹。
八声甘州(送湖北招抚吴猎),宋代,刘过,
问紫岩去后汉公卿,不知几貂蝉。谁能借留侯_,著祖生鞭。依旧尘沙万里,河洛染腥_。谁识道山客,衣钵曾传。
共记玉堂对策,欲先明大义,次第筹边。况重湖八桂,袖手已多年。望中原驱驰去也,拥十州、牙纛正翩翩。春风早,看东南王气,飞绕星躔。
百字令 指老蟾张大夫下手,元代,李道纯,
金丹大要,不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独,莫纵虎龙奔走。心要安闲,身须正定,意在常存守。始终不怠,自然通透玄牡。其间些子肴讹。为公直指,地下听雷吼。立鼎安炉非小可,运用斡旋凭斗。性本圆明,命基牢固,勘破无中有。老蟾成象,直同天地齐寿。
坐禅铭,唐代,大义,
参禅学道几般样,要在当人能择上。莫只忘形与死心,此个难医病最深。
直须坐究探渊源,此道古今天下传。正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利,要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉,反覆看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷,无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。
直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。
若还默默恣如愚,知君未解作工夫。抖擞精神著意看,无形无影悟不难。
此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜,头头物物皆吾听。长短方圆只自知,从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事,日出东方夜落西。
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