九月十一日下昭亭舟中

平生山野性,坐卧爱流水。

适从昭亭来,兴自明河起。

小舟浮轻槎,身入星辰里。

饮牛谁家郎,照鬓谁家子。

隔岸心相望,翻然洲鹊喜。

滩头磷磷石,欲赠畏指毁。

留取自支机,成都无卜士。

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诗文译文

平生山野性,坐卧爱流水。

适从昭亭来,兴自明河起。

小舟浮轻槎,身入星辰里。

饮牛谁家郎,照鬓谁家子。

隔岸心相望,翻然洲鹊喜。

滩头磷磷石,欲赠畏指毁。

留取自支机,成都无卜士。

诗文简析

这首诗词表达了作者梅尧臣对自然山野和流水的钟爱之情。他在九月十一日,乘船从昭亭出发,情感从明河中涌动而来。小舟轻轻地漂浮在水面上,作者的身体仿佛融入星辰之中。他喝酒的牛和照顾他鬓发的人是谁,不得而知。作者与对岸隔着一段距离,彼此心灵相望,洲上的喜鹊似乎也因此而欢喜。岸边有一块闪烁的石头,作者想要送给心仪之人,但担心指甲会将其损毁。最后,作者希望能留住这份自由自在的心境,即使在成都也找不到与他有相同境遇的卜士。

诗文赏析

这首诗词通过描绘自然景观和表达作者内心感受,展现了对自由自在生活的追求和对自然之美的赞美。作者以山野和流水作为自己平生的乐趣,坐卧之间都沉浸在其中。诗中的小舟和明河象征着作者的心灵与大自然的融洽,使得作者得以超脱尘世的束缚。饮牛和照顾鬓发的人则是诗中的一种隐喻,暗示了作者的家人或至亲。尽管心灵相望的距离隔着岸边,但洲上的喜鹊给予了一种欢乐和希望的氛围。滩头的石头象征着纪念和心意,作者希望将其赠予心仪之人,但害怕自己的指甲会损坏这份纪念。最后,作者思念成都,表示在那里找不到与他有相同境遇的卜士,可能是指没有人能够理解和分享他的心境。

整首诗词以自然景观和个人情感的交织展示了作者对自由、宁静和自然之美的追求,同时也表达了对亲情和纪念的思念之情。通过细腻而含蓄的描写,尤其是运用隐喻和象征手法,梅尧臣成功地创造了一种清新、宁静而略带忧伤的意境,使读者在阅读时能够感受到作者内心深处的情感和对自然的热爱。

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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路不迷,化琼浆满玉池。

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龟。丹成金满屋,乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼,魂魄养胎基。

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合体,五明宫守真实。

【幺】炼六尺身躯修自己,变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归,至九霄云外,

十分的显雄威。

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53

【中吕】朝天子 湖上瘿杯,

【中吕】朝天子 湖上瘿杯,,元代,张可久,

湖上

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42

会葬谷林 其二

会葬谷林 其二,清代,全祖望,

卜邻喜得近诗材,勾曲山人齿发偕。悬知朗月明星夜,连臂清歌接券台。

25

句 其三十八

句 其三十八,宋代,张舜民,

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78

清平乐·露花烟柳

作者:李邴(宋代)

清平乐·露花烟柳,宋代,李邴,

露花烟柳。春思浓如酒。几阵狂风新雨後。满地落红铺绣。风流何处疏狂。厌厌恨结柔肠。又是危阑独倚,一川烟草斜阳。

3

夜鹭

夜鹭,宋代,张玉娘,

白鹭宿秋陂,夜寒如堕雪。久立不飞去,月明霜气冽。

26

赋桂山

作者:陈深(宋代)

赋桂山,宋代,陈深,

小山桂树碧云西,三叠琴心月未低。

曲罢便乘花凤去,广寒琼牖要新题。

65

天堂地狱偈

作者:李丹(宋代)

天堂地狱偈,宋代,李丹,

释迦生中国,设教如周孔。周孔生西方,设教如释迦。

天堂无则已,有则君子登。地狱无则已,有则小人入。

77

戍妇

戍妇,宋代,方一夔,

去岁辞家戍陇西,玉关消息渺天涯。深秋别恨向谁诉,挂壁空靴生网丝。

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飞赴山

飞赴山,宋代,吕大防,

最胜西峰下,林梢四望亭。江山观掌握,梁益布丹青。

99

送赵生

作者:陈植(元代)

送赵生,元代,陈植,

玄霤峰如画,别来劳梦思。江乡为客久,岁晚到家迟。

夜暖梅花发,冬深草亦衰。红尘染衣袂,莫使白云知。

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