平生山野性,坐卧爱流水。
适从昭亭来,兴自明河起。
小舟浮轻槎,身入星辰里。
饮牛谁家郎,照鬓谁家子。
隔岸心相望,翻然洲鹊喜。
滩头磷磷石,欲赠畏指毁。
留取自支机,成都无卜士。
平生山野性,坐卧爱流水。
适从昭亭来,兴自明河起。
小舟浮轻槎,身入星辰里。
饮牛谁家郎,照鬓谁家子。
隔岸心相望,翻然洲鹊喜。
滩头磷磷石,欲赠畏指毁。
留取自支机,成都无卜士。
这首诗词表达了作者梅尧臣对自然山野和流水的钟爱之情。他在九月十一日,乘船从昭亭出发,情感从明河中涌动而来。小舟轻轻地漂浮在水面上,作者的身体仿佛融入星辰之中。他喝酒的牛和照顾他鬓发的人是谁,不得而知。作者与对岸隔着一段距离,彼此心灵相望,洲上的喜鹊似乎也因此而欢喜。岸边有一块闪烁的石头,作者想要送给心仪之人,但担心指甲会将其损毁。最后,作者希望能留住这份自由自在的心境,即使在成都也找不到与他有相同境遇的卜士。
这首诗词通过描绘自然景观和表达作者内心感受,展现了对自由自在生活的追求和对自然之美的赞美。作者以山野和流水作为自己平生的乐趣,坐卧之间都沉浸在其中。诗中的小舟和明河象征着作者的心灵与大自然的融洽,使得作者得以超脱尘世的束缚。饮牛和照顾鬓发的人则是诗中的一种隐喻,暗示了作者的家人或至亲。尽管心灵相望的距离隔着岸边,但洲上的喜鹊给予了一种欢乐和希望的氛围。滩头的石头象征着纪念和心意,作者希望将其赠予心仪之人,但害怕自己的指甲会损坏这份纪念。最后,作者思念成都,表示在那里找不到与他有相同境遇的卜士,可能是指没有人能够理解和分享他的心境。
整首诗词以自然景观和个人情感的交织展示了作者对自由、宁静和自然之美的追求,同时也表达了对亲情和纪念的思念之情。通过细腻而含蓄的描写,尤其是运用隐喻和象征手法,梅尧臣成功地创造了一种清新、宁静而略带忧伤的意境,使读者在阅读时能够感受到作者内心深处的情感和对自然的热爱。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
江城子令 西山隐者相访,元代,刘志渊,
有缘相遇芥投针。话真心。死三阴。阳自浆成,琼液不时斟。
伴饮琅琅声贯耳,无弦曲,肖风琴。
氤氲消息拍胸襟。九成金。鬼神钦。一混天光,变化体难寻。
空似空中成妙有,心朗朗,虑沉沉。
崇祯四年秋月重葺三洲岩题壁 其一,明代,李逢升,
磴道巉岩叠几重,振身且上至人峰。浑无尺地千盘险,别有蓬莱一洞通。
平草荒塘今李白,茂林丰草□桃红。愿天社稷万年秀,乐□云窝百世隆。
【仙吕】点绛唇 道妙玄微,,元代,未知作者,
道妙玄微,先须要悟明心地,非容易。见放着古圣文书,内隐着真消息。
【混江龙】若说着胎元根蒂,只除是含光默默守虚极。去动中求静,静定是
幽微。默坐忘言方是道,群居缄口是道根基。有一等明师,自高自大,狂言诈语,
道听涂说,自把他元神昧。全不怕上天照察,也不怕六道轮回。
【油葫芦】道本无言行妙理,夺天地髓,就中只许自家知。无中生有人还会,
玉炉内常把阴阳来配。要进火功,莫得迟。双关透入泥丸内,自然显光辉。
【天下乐】金液还丹下玉梯。烹煎,白雪飞,黄芽渐长生天地。质体内真,
路不迷,化琼浆满玉池。
【后庭花】饥中饱饱后饥,饮醍醐滋肾水。将地户牢关闭,化真精吞玉蕊。
吐虹霓,黄庭内相会。见金公红了面皮,将婴儿和戊己,共元神相护持。
【柳叶儿】直赶到天宫里相会,有姹女雨泪悲垂。丁郎见了长吁气,配佳期,
霎时间聚散分离。
【金盏儿】山头雪巽风吹,甘露降饮刀圭。调停火候功夫细,久全阴静养神
龟。丹成金满屋,乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼,魂魄养胎基。
【赏花时】暂选一片白雪满地堆,运二气相交饮玉杯。三田内温习,四相和
合体,五明宫守真实。
【幺】炼六尺身躯修自己,变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归,至九霄云外,
十分的显雄威。
【煞尾】十载苦修行,九陌为活计。八百行修成玉体,七星剑从来除下鬼。
六合内参透希夷。唱道习五祖无为,四内功夫谁得知!养三田聚美,有二天神
相济,现一轮明月照玄机。
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