八月过宋都,泊舟双庙侧。
永怀此忠良,遗烈传碑刻。
五位俨朝裾,千年同血食。
当时多苟生,贵爵曾谁识。
纵今有丘坟,都已荒荆棘。
古人非轻死,於义实罕得。
英骨化埃尘,令名同鸟翼。
飞翔出後世,景慕无终极。
岂若目前荣,未殁声已息。
西登孝王城,王气由邦国。
八月过宋都,泊舟双庙侧。
永怀此忠良,遗烈传碑刻。
五位俨朝裾,千年同血食。
当时多苟生,贵爵曾谁识。
纵今有丘坟,都已荒荆棘。
古人非轻死,於义实罕得。
英骨化埃尘,令名同鸟翼。
飞翔出後世,景慕无终极。
岂若目前荣,未殁声已息。
西登孝王城,王气由邦国。
这首诗词描述了诗人在宋都(指汴京,即今天的河南开封)的双庙泊舟时的感受和思考。诗人怀念那些忠良之士,他们的忠诚精神被铭刻在碑上,永远流传。五位忠良的形象庄重肃穆,他们的血脉流传千年。然而,在当时,这些忠良们多半默默无闻,贵族们又有谁能真正理解他们的价值呢?
诗人认为古人并非轻易选择死亡,他们之所以牺牲,是因为对义理的坚守实在太少见了。他们的英勇骨骼已经化为尘土,但他们的名字却如同鸟翼一般飞翔在后世。他们的精神永远令人景慕,没有终结的一天。
诗人反问,这些忠良的荣耀与声望,是否只能在他们死后才能得到认可呢?他们的精神应该得到当下的尊重和赞美。诗人将自己的思绪引向孝王城,这里的王气代表着国家的尊严和荣耀。
这首诗词通过对忠良精神的赞美,表达了对历史上的英勇人物的敬仰和景仰之情。它也呼唤着当代人应该珍视和传承这种忠诚和正义的精神,使之在现实中得到体现和尊重。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
签判丈以新字韵作长句见赠次韵,宋代,赵蕃,
剥啄无嗔叩户频,要听论古诵诗新。
百年风雅久不作,一代典刑今有人。
敢谓投心似胶漆,故知与世若参辰。
如公接物何多得,岂复畏人嫌我贫。
和至之秋宴感怀时至之已有归休意,宋代,吴则礼,
纷纷举世事轻肥,三径萧条独可依。
壮志未随黄发改,故山将伴白云归。
林泉定落幽人手,尘土空侵病客衣。
明月满帆秋水碧,扁舟去逐雁南飞。
水龙吟(春晚留别故人),宋代,张炎,
乱红飞已无多,艳游终是如今少。一番雨过,一番春减,催人渐老。倚槛调莺,卷帘收燕,故园空杳。奈关愁不住,悠悠万里,浑恰似、天涯草。
不拟相逢古道。才疑梦、又还惊觉。清风在柳,江摇白浪,舟行趁晓。遮莫重来,不如休去,怎堪怀抱。那知又、五柳门荒,曾听得、鹃啼了。
风入松,宋代,周紫芝,
禁烟过后落花天。无奈轻寒。东风不管春归去,共残红、飞上秋千。看尽天涯芳草,春愁堆在阑干。
楚江横断夕阳边。无限青烟。旧时云去今何处,山无数、柳涨平川。与问风前回雁,甚时吹过江南。
朝云诗(并引),宋代,苏轼,
世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词,嘉其主老病不忍去也。
然梦得有诗云:春尽絮飞留不得,随风好去落谁家。
乐天亦云:病与乐天相伴住,春随樊子一时归。
则是樊素竟去也。
予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁。
因读乐天集,戏作此诗。
朝云姓王氏,钱唐人,尝有子曰幹儿,未期而夭云。
不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。
杂曲歌辞。悲哉行,唐代,鲍溶,
促促晨复昏,死生同一源。贵年不惧老,贱老伤久存。
朗朗哭前歌,绛旌引幽魂。来为千金子,去卧百草根。
黄土塞生路,悲风送回辕。金鞍旧良马,四顾不出门。
生结千岁念,荣及百代孙。黄金买性命,白刃仇一言。
宁知北山上,松柏侵田园。
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