刘累死,龙不驯。
世间士,不识真。
有真物,实去人。
或在山,亦隐鳞。
或多孙,出水滨。
奋雷轰轰万里春,厚土坼裂穷蛰振。
牙甲戢戢不可数,划掘谁怕天公嗔。
煮之桉酒美如玉,甘脆入齿馋流津。
荆吴易得梁宋少,二年不食思无因。
岂意今朝忽有遗,不忍独飨呼吾邻。
刘累死,龙不驯。
世间士,不识真。
有真物,实去人。
或在山,亦隐鳞。
或多孙,出水滨。
奋雷轰轰万里春,
厚土坼裂穷蛰振。
牙甲戢戢不可数,
划掘谁怕天公嗔。
煮之桉酒美如玉,
甘脆入齿馋流津。
荆吴易得梁宋少,
二年不食思无因。
岂意今朝忽有遗,
不忍独飨呼吾邻。
与
这首诗词描绘了一幅生动的图景,以新生的竹笋为象征,表达了作者对真正才华和品德高尚的人的赞美和思念。
诗的开头提到了刘(指刘禹锡)因官场之累而去世,将其比喻为一条不受拘束的龙,意味着他的才华无法得到充分的发挥。接着,诗人抱怨当时的社会风气,称世间的士人不识真,即不了解真正的才华和品德。
接下来的几句描述了真正的人才是如何被埋没和忽视的。他们可能隐藏在山中,就像鱼藏在水里一样。他们可能有许多的子孙后代,生活在水边。这些真正的人才就像新生的竹笋一样,崛起于万里春光之中,打破了坚硬的土壤,使积蓄在内部的力量焕发出来。
诗中提到的牙甲,指的是竹笋的外皮,戢戢不可数,形容竹笋茂密而坚硬。而划掘的动作,则象征了诗人对真才实学的追求,不惧怕上天的愤怒。
诗的后半部分转移到了竹笋的烹饪和享用上。诗人煮熟的竹笋,如同美酒一般,清香可口,让人垂涎欲滴。他形容竹笋的口感甘脆,入口之后让人流口水。然后,他提到自己所处的地方(荆吴)容易得到竹笋,但是他却已经两年没有品尝到,思念之情溢于言表。然而,今天突然有人送来了竹笋,他不忍心独自享用,呼唤着邻居一同分享。
整首诗通过对竹笋的描写,表达了对真才实学的追求和对真正人才的赞美。诗人抱怨时代的风气不利于真才的发现和培养,但他依然坚守自己的追求,对真才心怀敬意,并期望与邻居分享这份难得的美味。这首诗词通过简洁而富有意境的语言,展示了诗人对真才的追求和对品德高尚的人的渴望,同时这首诗也暗示了诗人自身的境遇和对真才的自省。整体上,这首诗词以竹笋为象征,通过具象的描写和比喻手法,传达了对真才实学的赞美和追求,以及对当时社会风气的反思。
注意:由于这首诗词的作者和具体背景资料不详,以上的分析是基于文本本身进行推测和解读的,可能存在个人理解和主观性因素。如有需要,您可以进一步了解梅尧臣和其时代的相关情况,以获得更全面的诗词解读。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
水调歌头,清代,陆求可,
闷坐苦炎热,何日起清凉。时时挥汗如雨,闭户懒衣裳。
总有浮瓜沉李,未得冰壶雪峤,倦倒竹方床。欹枕看图画,竟日罢焚香。
梦飞瀑,思露井,慕幽篁。渔歌嘹亮,不知何处浴沧浪。
那得龙皮裁扇,去觅骊山下榻,一任日舒长。无奈红尘近,心地若探汤。
满庭芳,元代,佚名,
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。团圞坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
题李杜画像,宋代,陈棣,
吟诗莫学李太白,千首万言皆酒色。
吟诗莫学杜拾遗,一生抱恨长嗟咨。
二豪胸中有佳趣,诗酒聊以发其悟。
世人有眼谁识真,第见诗篇不见人。
借令置之庙堂上,事业肯道风骚将。
睥睨连帅奴将军,英风义气高薄云。
我今再拜观遗像,犹疑饭颗相逢样。
诗题绘事在人间,光焰何翅长万丈。
入荣州境,宋代,陆游,
一起一伏黄茅冈,崔嵬破丘狐兔藏。
炯炯寒日清无光,单单终日行羊肠。
村落聚看如惊獐,亦有银钗伏短墙。
黄旗翻翻鼓其镗,画角呜咽吹斜阳。
长筒吸井熬雪霜,辘轳咿哑官道傍。
渺然孤城天一方,传者或云古夜郎,其民简朴士甚良,千里郁为诗书乡。
闭合扫地焚清香,老人处处是道场。
杜守调任越中,清代,全祖望,
之官仅半载,涖政未三旬。天子眷龚遂,吾侪恋寇恂。
扁舟四窗下,薄饯十洲春。犹喜提封近,甘棠接比邻。
岁岁闻移节,翻添廉吏贫。心原清似水,甑且冷生尘。
谁道二千石,曾无三百园。看君洗手去,宁怪典衣频。
山水推于越,雄藩重守臣。耕渔舜江旧,弓剑禹陵陈。
丕振王刘学,羞称种蠡仁。间情消退食,河女献丝莼。
十年锄菜老,长被长官嗔。一自双旌至,周咨百事勤。
风高孺子榻,花识白衣人。何日邀琴隺,重临故部民。
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