夜梦登天坛,坛上两仙人。
来时乘白凤,去时乘白麟。
我问不我语,飒飒山中雨。
夜晚梦见登上天坛,
坛上有两位仙人。
来时骑着白凤凰,
离去时骑着白麟。
我想问他们问题,
可是他们无言相对,
山中的雨飘飘洒洒。
这首诗描绘了作者在梦中登上天坛的情景。天坛是中国古代帝王祭天的场所,象征着至高无上的权力和神圣的地位。诗中的两位仙人乘坐神兽白凤和白麟,显示出仙境般的景象。作者想向仙人请教问题,但仙人却默不作声。最后,诗中描述了山中的雨声,给整个场景增添了一丝清新和苍凉的感觉。
《梦登天坛》通过梦境的形式,展现了作者对仙境和神秘事物的向往和追求。诗中的天坛、仙人和神兽都是中国传统文化中富有象征意义的元素,代表着超越尘世的境界和人们对于神奇与不可思议的向往。作者在梦中与仙人相遇,但他们的对话只是一场心灵的沟通,没有言语的交流,这显示了人与仙的境界之隔。山中的雨声给整个场景增添了一种朦胧、神秘的氛围,使读者感受到超脱尘世的意境。
这首诗词的意境独特,通过对仙境和梦境的描绘,表达了作者对超凡境界的向往和追求。同时,诗中运用了富有想象力的意象和生动的描写,使读者能够感受到作者内心的情感和对神秘世界的渴望。整首诗以简洁的语言和凝练的形象,构建了一幅唯美的梦境画卷,给人以深思和遐想。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
寄题靖安吕延平钓台,宋代,张叔夜,
豫章富人物,历数烦偻指。先生钓璜孙,盛德邈相似。
却顾徐洪辈,琐琐讵足记。修竹照清漪,邂逅聊复尔。
吾君迈周文,未省猎渭水。矧此江之湄,相距数千里。
会遇偶有时,必为苍生起。
陪孙之翰太傅登成都楼,宋代,张俞,
龊龊古之人,伤心广陵废。
遂弦芜城歌,半夜一挥涕。
蕙纨随草衰,藻黼归尘翳。
魂石敛邱封,歌堂从水逝。
薰光杳沈灭,吞根徒千岁。
我怀吴蜀国,祸乱若符契。
目览台城墟,心感君王世。
干戈日驰逐,狼虎争吞噬。
山河实天堑,城阙巍地肺。
霸力不久炎,倏忽如焚薙。
空余万雉城,岌倚寒云际。
麋鹿玩苹阴,狐狸栖棘卫。
江汉含呜咽,岷峨抱迢递。
荒村烟花遥,落日寒风厉。
因知市朝人,自古悲兴替。
柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知,元代,张伯淳,
冷淡根荄。小春时候,两蕊三花。栽向西湖,移来东阁,一任安排。
绝怜瘦影横斜。但宜在、山巅水涯。花里平安,岭头孤秀,荣悴争些。
袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张,宋代,敖陶孙,
黄云护灵芝,丈人非独醉。
萧然四鹤发,海鸟眩觞味。
古来闭关人,学道用其意。
滈池未返璧,政欠颓然睡。
仙苗足风露,中有熏心历。
支颐得一笑,刘郎已为帝。
乾坤重汤涤,奈何前星坠。
昂藏君家老,招唤作许事。
当筵就羽翼,颜色变韶穉。
出山云怡怡,还山云洩洩。
追思千载上,把酒足自慰。
君堂定果耳,或者楼阁气。
是间堪底用,万瓮盛醴齐。
阿戎气如虎,神手了一世。
政宜日无何,雪伫展鹄翅。
高吟紫芝曲,四老恐欻至。
梦唐寅徐祯卿,明代,祝允明,
唐生白虹宝,荆砥夙磨磷。江河鲲不徙,鲁野遂戕麟。
徐子十□周,邃讨务精纯。遑遑访魏汉,北学中离群。
伊余守初质,温故以知新。谁出不由户,貌别情还均。
浊世二三子,厌弃犹为人。相逢靡幽明,隔域岂不亲。
兹涂无尔我,相泯等一真。昔亦念张孺,犹能逐冥尘。
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