饮余晨露吸余风,噪遍高枝为俗聋。
欲比伯夷清已甚,不餐周粟腹常空。
饮余晨露吸余风,
噪遍高枝为俗聋。
欲比伯夷清已甚,
不餐周粟腹常空。
饮余晨露吸余风,
噪遍高枝为俗聋。
欲比伯夷清已甚,
不餐周粟腹常空。
这首诗词的表达了作者对自然的赞美和对俗世的反思。作者在清晨时分,以一种虔诚的心情,品味着大自然的清新和宁静。他饮用着清晨的露水,吸入清风,感受着大自然的美好。然而,他也意识到自己的行为在世俗中显得格格不入。蝉鸣的声音在高枝上嘈杂地传来,但对于那些被世俗所迷惑的人们来说,这声音却变得无关紧要,他们已经变得聋了。作者希望自己能够像伯夷一样清心寡欲,但他也承认自己并没有达到那种境界。他不追求世俗的物质享受,不食周粟,常常空着肚子。这种生活方式使他与世俗格格不入,但他却坚守着自己的信念。
这首诗词通过对自然和世俗的对比,表达了作者对纯净、宁静生活的向往,以及对世俗追逐的反思。它呈现了一种超脱尘世的态度,强调了个人内心的追求和自我坚守的重要性。同时,它也反映了宋代文人士人生观的一种特点,即对世俗的批判和对自然的赞美。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
黄山蒲团松赞,近现代,常国武,
苍苍蟠虬龙,亭亭张华盖。空谷生虚风,清泠发天籁。
远嚣人不知,寂寞尘境外。瞻彼迎客松,搔首弄姿态。
风韵元寻常,俗子争膜拜。地势使之然,屡见复何怪。
我愿蒲团松,万古守耿介。无为动凡心,白眼看世界。
蕃厘观感琼花,宋代,宋无,
后土祠南裔,坤维婚室家。
国封严典礼,宫祀尚褒嘉。
不是神灵异,焉能眷迩遐。
应须有玉女,到此赏琼葩。
丽服从空降,明妆倚日斜。
同挥五云扇,共驻七香车。
月录羞调粉,风姨罢散花。
青童迦绺节,金母屏彤霞。
故事唐时盛,佳名数代夸。
尘根虽下界,天意在中华。
雪襄珑部巧,冰销刻镂瑕。
人间惟独尔,地上更何加。
万葩殊寥落,群芳避艳邪。
玫瑰诚执御,芍药等泥沙。
圣运俄惊辍,兵强忽肆拿。
外讹难核实,真雁遂真牙。
雷雨还惊蛰,潜藏重发牙。
帝枝微旧崛,新叶漫荣荂。
尤品终芜没,珍不逐水涯。
两朝成草莽,九斋杂龙蛇。
古殿兰旗暗,残记桂煅賖。
警颜愁想像,珠树绝骄奢。
寂寞无双誉,徘徊但自嗟。
八仙聊免俗,消得实栏遮。
酬孟武昌苦雪,唐代,元结,
积雪闲山路,有人到庭前。云是孟武昌,令献苦雪篇。
长吟未及终,不觉为凄然。古之贤达者,与世竟何异。
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
皇天复何忍,更又恐毙之。自经危乱来,触物堪伤叹。
见君问我意,只益胸中乱。山禽饥不飞,山木冻皆折。
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
时见双峰下,雪中生白云。
述德上太原严尚书绶,唐代,鲍溶,
帝命河岳神,降灵翼轩辕。天王委管籥,开闭秦北门。
顶戴日月光,口宣雨露言。甲马不及汗,天骄自亡魂。
清冢入内地,黄河穷本源。风云寝气象,鸟兽翔旗幡。
军人歌无胡,长剑倚昆仑。终古鞭血地,到今耕稼繁。
樵客天一畔,何由拜旌轩。愿请执御臣,为公动朱轓。
岂令群荒外,尚有辜帝恩。愿陈田舍歌,暂息四座喧。
条桑去附枝,薙草绝本根。可惜汉公主,哀哀嫁乌孙。
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