其衣乃儒服,其说乃墨夷。
天生物一本,今尔二本为。
尔忍不葬亲,委以饱狐狸。
吾心则孟子,不听尔矢辞。
他的服饰是儒生的装束,他的言辞却像是墨客。天生的本来面目,而今被你改变成了两本。你竟然忍心不去安葬亲人,反而委身于饱食狐狸。我内心则像孟子一样,不听从你的虚伪之言。
这首诗描述了一个人的行为和内心的对立。他外表穿着儒生的服饰,但言辞却与儒生的思想相悖,更像是墨客。诗中指出,这个人背离了天生的本性,追求了世俗的功名利禄。他甚至不愿意去安葬自己的亲人,而选择了追求个人私利。然而,诗人表达了自己的态度,他坚守着孟子的思想,坚决不听从这个人虚伪的言辞。
《盗儒》以明显的对比手法揭示了人性的复杂性和人们在现实中的选择。诗中的盗儒形象象征着那些丢失了儒家经典教义,却以虚伪的言辞来迎合时势的人。他们披着儒生的外衣,却追求个人私利,背离了儒家的道德观念。与之形成鲜明对比的是诗人自己,他坚守着孟子的思想,拒绝听从盗儒的迷惑。通过这种对比,诗人表达了对于真实和正直的追求,以及对虚伪行为的批判。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对于伪装和虚伪的反思,以及对于真实和道德的坚守。通过揭示盗儒与孟子思想的对立,诗人展现了自己对于儒家价值观的忠诚,并对于背离这些价值观的行为表示不屑和批判。这首诗词在宋代文人士人的思想境界上有一定的代表意义,也反映了时代背景下人们对于道德与伪善的思考。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
题双芝轩,宋代,邹浩,
难弟难兄强氏子,太学声名耸多士。同时流辈久公卿,犹傍短檠业文史。
今年鉴拔贡辟廱,伯仲皆升从此起。集英春晓拱天临,龙头妙绝人间喜。
鸾台凤阁便腾骞,况乃吾乡有前比。
向来胸中宇宙宽,包尽华夷无复委。发为勋业助尧仁,肯令元凯常专美。
倘如不信视双芝,端不虚生漫黄紫。
九日同梁思立王正之诸子集诃林湛上人方丈得黄字,明代,邓时雨,
萧寺过逢共举觞,无边秋色入重阳。菩提带雨犹分翠,菊蕊含霜半吐黄。
趺坐漫思参大乘,翻经聊复礼空王。胜游祇为开莲社,何用登高落帽狂。
游春,宋代,张玉娘,
护槛花浓梦欲攲,五更清露锁寒扉。明朝恐负寻芳约,拂晓平瞻霁影依。
贴翠自怜羞舞镜,送春无奈听啼规。金莲破藓留芳迹,梨萼翻风作雪飞。
沙上晴凫窥浅渚,松边黄蝶绕疏篱。催吟片雨云俱黑,狂絮欺人故点衣。
心事肯随流水尽,新愁不与酒尊宜。青梅已结梢头实,驿使难传陇外枝。
笑折野花轻插鬓,却嫌溪柳妒修眉。因过竹院参禅意,觅得云林旧日诗。
听彻游郎歌古调,停看渔父下苔矶。紫山迢递行应好,苍磴萦回出每迟。
罗袖翩翩香气满,绿阴冉冉鸟声微。等閒无限伤春思,芳草天涯肠断时。
祝舜俞少卿示曩岁葺蒙园陪游风什一编不度枵,宋代,苏籀,
筮仕棓生繇莫京,温清一亩夙经营。
南陔弦诵给甘旨,北阙簪裾负屈声。
秦刻唐刊储墨妙,齐衢鲁庙擅文鸣。
建安正始源流远,详味风规蹑玉清。
古剑行赠周辰,明代,王称,
杀气贯斗牛,精光何陆离。风胡不可遇,千载令人悲。
忆昔干将初铸日,五夜龙池飞霹雳。秋水芒寒鸊鹈膏,虹光锷吐莲花质。
当年曾闻易水歌,荆卿不济当如何。从来相随赤帝子,飒飒秋郊泣嫠鬼。
乃知神物用有时,风云变化谁能知。祗今萧条镡水上,白日往往蛟龙飞。
侠客相看魂欲死,一片雄心许知己。别来夜夜匣里鸣,忆君清泪如铅水。
为君摩挲君试看,剑歌有曲君莫弹。从来烈士皆如此,茫茫万古悲风寒。
吴帝庙,宋代,赵鼎,
阿瞒鬼之雄,掌握弄神器。孙刘相继踵,分争足鼎峙。
支吾仅自保,终作降囚系。智力非不如,亦各论其地。
吾闻隆准公,几为强楚毙。转粟收散兵,正赖关中势。
中原乃腹心,四肢吾所制。英雄建立初,岂但夸一世。
处之或不然,果非长久计。古人今复生,此论无以异。
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