盗儒

其衣乃儒服,其说乃墨夷。

天生物一本,今尔二本为。

尔忍不葬亲,委以饱狐狸。

吾心则孟子,不听尔矢辞。

33

诗文译文

他的服饰是儒生的装束,他的言辞却像是墨客。天生的本来面目,而今被你改变成了两本。你竟然忍心不去安葬亲人,反而委身于饱食狐狸。我内心则像孟子一样,不听从你的虚伪之言。

诗文简析

这首诗描述了一个人的行为和内心的对立。他外表穿着儒生的服饰,但言辞却与儒生的思想相悖,更像是墨客。诗中指出,这个人背离了天生的本性,追求了世俗的功名利禄。他甚至不愿意去安葬自己的亲人,而选择了追求个人私利。然而,诗人表达了自己的态度,他坚守着孟子的思想,坚决不听从这个人虚伪的言辞。

诗文赏析

《盗儒》以明显的对比手法揭示了人性的复杂性和人们在现实中的选择。诗中的盗儒形象象征着那些丢失了儒家经典教义,却以虚伪的言辞来迎合时势的人。他们披着儒生的外衣,却追求个人私利,背离了儒家的道德观念。与之形成鲜明对比的是诗人自己,他坚守着孟子的思想,拒绝听从盗儒的迷惑。通过这种对比,诗人表达了对于真实和正直的追求,以及对虚伪行为的批判。

这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对于伪装和虚伪的反思,以及对于真实和道德的坚守。通过揭示盗儒与孟子思想的对立,诗人展现了自己对于儒家价值观的忠诚,并对于背离这些价值观的行为表示不屑和批判。这首诗词在宋代文人士人的思想境界上有一定的代表意义,也反映了时代背景下人们对于道德与伪善的思考。

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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5

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迈陂塘·雁双双,唐代,李治,

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75

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师山书楼成唐长孺先生赋诗见寄次韵,元代,郑玉,

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水龙吟 道运

水龙吟 道运,元代,丘处机,

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26

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次韵和麻直讲题杨直讲所种三樗树,宋代,刘攽,

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和人游仙峰庵三首 其三,宋代,朱松,

脚底千峰翠浪奔,云端挂此一豪身。山河了了穷千界,物我纷纷共一尘。

浪趁下方追日步,恨非本色住庵人。他年八极浮游遍,来读新诗迹未陈。

68

寄外读书处

作者:龙辅(宋代)

寄外读书处,宋代,龙辅,

主人之室隔清洲,日日华笺空自酬。

书似岘碑看即泪,人非萱草遇还愁。

49

早行

早行,宋代,罗公升,

残月不肯吐,邻鸡殊未鸣。

已惊火星没,况值玄云生。

居人酣春梦,行客贪修程。

众愁春露冷,我喜旦气清。

小立着定眼,自觉归路明。

87

读魏仲先处士诗有感偶成二首 其一

作者:韩淲(宋代)

读魏仲先处士诗有感偶成二首 其一,宋代,韩淲,

顾影自婆娑,食贫如我何。不嫌知己少,常畏识人多。

过涧耿独立,看山行自歌。衡茅湿馀雪,风叶乱烟波。

97

寻诗按酒

作者:韩淲(宋代)

寻诗按酒,宋代,韩淲,

拔卒寻诗将,同朋按酒兵。巢由空自洗,沮溺向谁耕。

城市时来往,乡村日送迎。任之多论秀,分矣只编氓。

上郭如拳大,南溪指掌平。醉随吟力去,归隐紫云生。

58

重阳寄文与可

作者:冯山(宋代)

重阳寄文与可,宋代,冯山,

牛峰秋色翠相摩,还上凌云宴绮罗。黄菊纵逢佳节好,清欢不似去年多。

僧房次第依重到,霜月萧条且强歌。闻说洋州时节盛,不知高兴定如何。

98

行至华阴呈旧同舍

作者:韩驹(宋代)

行至华阴呈旧同舍,宋代,韩驹,

落日同骑款段游,倦依松石弄清流。蓬莱汉殿春分手,一笑相逢太华秋。

75

上伯井亭

上伯井亭,宋代,释师观,

曹源一滴水,散作人间瑞。

茫茫宇宙中,几个知惭愧。

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古文诗经

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