赭白西北来,本是天马种。
朝秦暮至吴,嵩华如历冢。
伯乐曾未逢,垂头牧青陇。
今朝顾我鸣,振鬣耳耸耸。
声生秋风悲,已丧荆轲勇。
谁牵驾鸾车,高蹑云雾拥。
红色和白色的马匹从西北而来,
它们原本是上天所赐的良马。
早晨离开秦国,傍晚到达吴国,
宛如嵩山和华山那些古墓陵。
曾经伯乐未曾遇见过它们,
它们低头吃草在青陇上。
今天早晨它们看向我鸣叫,
摇动长鬣,耳朵也耸立起来。
它们的声音在秋风中哀怨,
已经丧失了荆轲那勇猛的气概。
是谁牵引着它们乘坐凤凰车,
高高踏云而行,被云雾所包围。
这首诗词描述了一幅动情的画面,描绘了一群赭色和白色的马匹从遥远的西北而来,传说中的天马后裔。它们穿越秦国和吴国,宛如历史上名山嵩山和华山的陵墓一样庄严肃穆。然而,这些珍贵的马匹却未能被传说中的马术大师伯乐所遇见,它们只能低头吃草在偏远的青陇上。然而,当它们看到我时,它们发出高亢的鸣叫声,摇动长鬣,昂首耸立。它们的声音在秋风中悲凉哀怨,似乎已经失去了昔日荆轲那种英勇刚毅的气概。
整首诗以寥寥数语勾勒出一幅寂寥而唯美的景象,通过对马匹的描写,表达了人们对珍贵资源的珍惜和遗憾。马匹象征着自由、力量和荣耀,而它们的来去无常,未能被伯乐所知,给人一种惋惜和追忆的情感。诗中还透露出一种对英雄荆轲的怀念,荆轲是中国历史上著名的刺客,他的英勇事迹已经成为传说。诗人通过对马匹的描写,与荆轲的勇猛相对照,表达了对英雄气概逝去的感叹。
整首诗运用了生动的比喻和景物描写,以及细腻的情感表达,给人以视觉和情感上的冲击。它通过对马匹的描述,将自然景物与人物形象相结合,以独特的方式展现了作者的情感和思考。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
用老谢丈立春韵赠周文显蕃与文显以癸巳岁是日相识始有倡酬故及之,宋代,赵蕃,
时序飞腾不贷人,相从还此赋迎春。祇言世态有凉燠,须信吾曹无故新。
长句能同李白好,为儒未许贾山醇。两郎玉立仍难弟,谁道先生解久贫。
偈颂一百二十三首 其十八,宋代,释普度,
火云影里一叶落,玉鉴光中便见秋。一任秋来又秋去,大江依旧向东流。
无变易,有来由。塞鸿何处,白鹭沧洲。数声渔笛烟村晚,狼藉断霞闲钓舟。
玉汝复次韵来速乃许赴再和答之,明代,吴宽,
佳时已过鹊成桥,菰米榆钱忽乱漂。
明月避人应此夜,烈风欺客更崇朝。
须知木屐平生着,敢负皮冠旧日招。
终胜李侯蹲马背,披蓑兀兀路遥遥。
陈琴溪司成于凭虚阁修会得绳字,明代,湛若水,
主人如酒清,未对心先澄。酒似主人意,不尽来如绳。
清宴依兰若,回席近前楹。江山献佳丽,乐极悄怀生。
六朝豪俊地,风花忽飘零。维彼长江水,滔滔去不停。
少宰顾未斋学士请同寿其乡隐君蒋廷器七十华诞歌,明代,湛若水,
蒋生自昔开三径,尔依日月居东华。得非大隐在城市,一壶亦挂壶公家。
陈留曾闻有市隐,虎头拉我把酒盏。自兹虎枣与神瓜,一月二月来家干。
今年八月上清秋,古稀花甲再回头。寿筵寿宾彩云里,长庚跨鹤来交酬。
仙鹤来飘飘,仙人吹紫箫。飞空下看淩倒影,但见人间此乐乐陶陶。
自不知蟠桃之熟应几遭,海屋于今添几筹。
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