块泥封两耳,师旷亦为聋。
离朱捏两目,触面不得通。
折弓断其臂,安得为逢蒙。
白日照六合,光耀当天中。
苟为物所蚀,齯齿犹成童。
君子诚其意,默通大化工。
所以虞舜明,不在双重瞳。
用块泥封住双耳,
即使是盲人,也无法听到。
离开红日,捏住双眼,
触摸脸颊,却无法感知。
弯折弓弦,折断双臂,
又怎么能成为逢蒙(逢蒙:指皇帝的随从)。
白日照亮六合大地,
光芒耀眼,照亮天空的中心。
即使受物质侵蚀,
牙齿依然保持童真。
君子忠于自己的意愿,
默默地推动着伟大的变革。
这就是为什么虞舜(传说中的圣人)明智,
并不在于拥有双重瞳孔。
这首诗词以一种极富想象力的方式,表达了一种超越外在形式的境界。通过描述一系列身体器官的缺失或失去功能的情景,诗人郑獬意图表达人的内在精神与外在形式的关系。
诗中的“块泥封两耳”,“师旷亦为聋”,以及“离朱捏两目,触面不得通”这些形象,暗示了盲目追求外在形式,被物质和感官束缚所带来的局限与困扰。而“折弓断其臂,安得为逢蒙”则表达了对于权势和荣耀的质疑,以及对于被追求和承诺所束缚的反思。
然而,诗中也透露出一种超越形式的思考。诗句“白日照六合,光耀当天中”,表达了一种超越日常生活的光明和辉煌。即使在物质侵蚀的情况下,“齯齿犹成童”展现了内心的纯真和恒久不变的美好。
最后,诗人通过“君子诚其意,默通大化工”,以及“所以虞舜明,不在双重瞳”,表达了一个真正的君子不在于外在形式的美丽与权势,而在于内在的道德追求和智慧的开启。他们能够超越物质束缚,以默默无闻的方式,推动着伟大的变革。
这首诗词通过对形式与精神、物质与道德的对比,表达了一种超越物质追求的境界。它提醒人们,真正的价值和智慧不在于外在的荣耀和权势,而在于内心的纯净和追求。它鼓励人们在追求物质的同时,保持内心的纯真和坚守道德原则,以实现自身的真正价值。这首诗词给人一种深思熟虑的感觉,引导人们思考生活的意义和内在的追求。
郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。
扬州慢(初秋),宋代,吴元可,
露叶犹青,岩药迟动,幽幽未似秋阴。似梅风带溽,吹度长林。记当日、西廊共月,小屏轻扇,人语凉深。对清觞,醉笑醒颦,何似如今。
临高欲赋,甚年来、渐减狂心。为谁倚多才,难凭易感,早付销沈。解事张郎风致,鲈鱼好、归听吴音。又夜阑闻笛,故人忽到幽襟。
咏寒食斗鸡应秦王教,唐代,杜淹,
寒食东郊道,扬鞲竞出笼。花冠初照日,芥羽正生风。
顾敌知心勇,先鸣觉气雄。长翘频扫阵,利爪屡通中。
飞毛遍绿野,洒血渍芳丛。虽然百战胜,会自不论功。
题旌德虞令观妙庵,宋代,郭祥正,
深溪彻寒鉴,苍山开翠屏。结庵当此间,观妙题其扃。
借问观何妙,伊人养性灵。岂为娱耳目,是将达神明。
滞有乃为病,趋无亦何营。外感适变化,中虚藏窅冥。
夜深片月散,林鸟三四声。寥寥太古风,吹我襟尝惺。
逍遥形骸外,浩荡天地情。未能同子乐,聊用歌强名。
寻真观,宋代,郭祥正,
苍崖犹积雪,冻林春未归。石径稍可通,决决泉声迟。
薄游欲何适,携筇负阳晖。览胜辄长啸,世事吾何羁。
忽到仙人家,楼殿势欲飞。皓鹤向人舞,青猿攀树啼。
屏风叠苍玉,深潭莹琉璃。谁云蛰龙卧,朗咏前人诗。
飕飗太古风,会生松桂枝。回首归兴遥,日暮青云低。
次韵斯远和答昌甫读谪仙诗 其一,宋代,韩淲,
琴樽发清谣,老眼度閒日。君侯句愈奇,天然去雕织。
得诗喜欲舞,此意越今昔。一从陶谢远,谁复见真迹。
直疑天地来,不在口耳觅。扶摇九万鹏,天池可同息。
章泉泉水清,为我洗胸臆。绿叶青春深,夜月梦遥夕。
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