杨子逐贫不去,杨仙救贫便富。
始知方技可发身,不信儒冠真误人。
生出杨枝枝几叶,青囊世世能传业。
只今四海贫士多,我救无术可奈何。
苍梧云去天亦老,会稽穴没生秋草。
但愿沉冥了几年,江南何地出酒泉。
赠送堪舆家杨生
杨子逐贫不去,
杨仙救贫便富。
始知方技可发身,
不信儒冠真误人。
生出杨枝枝几叶,
青囊世世能传业。
只今四海贫士多,
我救无术可奈何。
苍梧云去天亦老,
会稽穴没生秋草。
但愿沉冥了几年,
江南何地出酒泉。
《赠堪舆家杨生》是宋代黎廷瑞创作的一首诗词。这首诗以赠送堪舆家杨生为主题,通过对杨生的赞美和自身遭遇的无奈表达了作者的思考和感慨。
这首诗词以杨生为主角,杨生是一个贫困的人,但他追求财富的梦想没有放弃,终于通过堪舆(相地术)的技能得到了财富。这使得作者开始认识到方技(指堪舆)的能力可以改变一个人的命运,而传统的儒冠(指儒家学问)有时可能会误导人。
诗中提到的杨枝和青囊是神话中杨仙的象征,表达了杨生家族代代相传的能力和智慧。然而,尽管杨生能够帮助贫困的人,但作者表示自己无法给予类似的帮助,因为当前社会贫困者众多,而自己又无能为力。
诗的后半部分描绘了时间的流逝和人事的更迭。苍梧和会稽分别指代古代的两个地名,象征着过去的时光已经逝去,与此同时,作者也感叹自己的年纪渐长。作者希望自己能够在沉冥(指隐居或消失)一段时间后,在江南地区重新出现,带来一股新的精神力量,就像酒泉一样。
整首诗抒发了作者对杨生的赞美和对自身无能为力的无奈,同时也反思了传统学问的局限性。这首诗词以简洁的语言表达了作者的思考和情感,既有对过去和现实的触动,又有对未来的希冀。
黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
依韵奉和牧翁人日示内二首 其一,清代,柳是,
春风习习转江城,人日于人倍有情。帖胜似能欺舞燕,妆花真欲坐流莺。
银幡囡戴忻多福,金剪侬收喜罢兵。新月半轮灯乍穗,为君酹酒祝长庚。
题舍弟浣句池,明代,李之世,
吾家仲子差不俗,斗如一室罗花木。当门嵂屼对南山,白日云阴溅飞瀑。
穿云入洞几逶迤,疏脉通泉贮作池。我有旧题浣句字,移来恰好稳置之。
此池不深亦不浅,其中可畜数鱼儿。漱流洗耳古人事,取名浣句夫何为。
浣之又浣无不可,其句伊何文与诗。一字经营堪呕血,片言悟心差解颐。
匡床木榻堆湘帙,倦即高眠醒即披。我来扼腕论今古,偲偲切切复怡怡。
此道由来有宗统,譬如大海汇流澌。狂澜一柱任颠倒,东西南北纷如驰。
何当一挽天河水,洗涤日月净昏霾。雕虫呫哔竖儒事,千秋之业宁在兹。
高歌一曲卧池上,梦入池塘春草时。
中原民谣 迎送亭,宋代,周麟之,
迎送亭,亭边柳色何青青。树头风和鹊声喜,朱甍碧瓦烟光凝。
路人矫首城南北,榜字新题照阡陌。金牌天使走马来,蕃官出门饯迎客。
车头老人扶轭行,自言身是宋遗氓。斯亭岂为迎送设,殆欲迎宋非虚名。
南人侧耳惊相顾,此语端能卜天数。说与征夫且缓驱,往来怕见征尘污。
莫折亭前百年柳,曾经宋德栽培久。只期南望翠华归,再拜马前称万寿。
摸鱼儿 泰和中,大名民家小儿女,有以私情,元代,元好问,
问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。
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