土阶章韶风日美,巢父不听却洗涧中水。
象犀满山珠塞渊,弃不之顾但酌岭外泉。
呜呼千丈之浑泥数斗,一滴清泠空宇宙。
古人今人同此耳与口,古泉眼中见有相似二君不。
我亦有耳但愿听松风,有口只饮酒。
土阶章韶风日美,
泉水清澈如玉,阳光照耀下土阶上的景色愈发美好,
巢父不听却洗涧中水。
以古代传说中的巢父为喻,他不听任何人的话,只是在洗涧中的水源中沐浴。
象犀满山珠塞渊,
宛如满山的珍珠,堵塞了深渊,
弃不之顾但酌岭外泉。
尽管这些珍珠堵塞了深渊,但我还是选择饮用山外的泉水。
呜呼千丈之浑泥数斗,
哀叹着深渊里千丈深的浑泥,
一滴清泠空宇宙。
而这一滴清澈的泉水却充满了整个宇宙的广阔与纯净。
古人今人同此耳与口,
古代的人和现代的人都有同样的耳朵和嘴巴,
古泉眼中见有相似二君不。
但在古泉的眼中,是否看到了相似的你和我?
我亦有耳但愿听松风,
我也有耳朵,但愿意倾听松树的风声,
有口只饮酒。
只有一张嘴,却只想饮酒。
这首诗词以水泉、珍珠、深渊等意象,表达了诗人对于清澈纯净的事物的向往。诗人通过对比巢父洗涧中水与自己选择岭外泉水,表达了对于纯净和自由的追求。他感叹深渊中的浑泥,却又赞美一滴清泠的泉水,将其与宇宙相联系,强调了纯净的力量和价值。最后,诗人表达了对于松风的渴望,与只想饮酒的心境相呼应,揭示了他对于自由和享受生活的态度。通过这些意象和情感的交融,诗词展现了对于纯净、自由和美好生活的追求,以及对于古人与现代人之间的共通之处和人与自然的亲近之情。
黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
锁窗寒,近现代,黄侃,
乍暖晴云,初销瑞雪,异花新见。梅英渐少,幽独却增烦惋。
报荒庚园坼素葩,胆瓶位置愁心展。喜嘉名肇锡,侪兰齐玉,小歌芳畹。
凝盼。谁堪换。任翠翠红红,占香琼苑。东风尚早,漫叹江乡来晚。
祇清芬待谁共怜,雨笼露浥幽怀远。更烦他玉佩凌波,共说华年怨。
春园閒居杂兴五章 其一,清代,姚燮,
好鸟迎薄霁,纷语茅檐端。乃知向阳心,微物亦自欢。
独立领清响,宿露飘我冠。仰视竦凉绿,拂拂千檀栾。
添衣理巾沐,稚子呼晨餐。且携缶中水,去灌庭阶兰。
满江红·恰则元宵,宋代,欧阳光祖,
恰则元宵,灿万灯、星球如昼。春乍暖、化工未放,十分花柳。和气并随灯夕至,一时钟作人间秀。问烟霄、直上舌含香,文摛绣。
命世杰,调元手。荆楚地,淹留欠。看日边追诏,印垂金斗。翠竹苍松身逾健,蛾儿雪竹论人如旧。愿湘江、卷入玉壶中,为公寿。
满江红 壬子年成都七夕,宋代,京镗,
雨洗新秋,遣凉意、驱除残暑。还又是、天孙河鼓,一番相遇。
银汉桥成乌鹊喜,金奁丝巧蜘蛛吐。见几多、结彩拜楼前,穿针女。
舟楫具,将归去。尊俎胜,休匆遽。被西川七夕,四回留住。
此地关心能几辈,他年会面知何处。更倚阑、豪饮莫辞频,歌金缕。
江城子·旗亭谁唱渭城诗,元代,元好问,
旗亭谁唱渭城诗。酒盈卮。两相思。万古垂杨,都是折残枝。旧见青山青似染,缘底事,澹无姿。情缘不到木肠儿。鬓成丝。更须辞。只恨芙蓉,秋露洗胭脂。为问世间离别泪,何日是,滴休时。
新卜虹冈秋日偕诸子集饮作,明代,黎遂球,
招隐怨迷津,古堞馀高土。锄茅遂卜居,甘澹忘贫苦。
读史托是非,论诗见今古。窗云倏窈窕,檐翠移媚妩。
西风一夕至,庭树为歌舞。坐客倡吴歈,列和如钟鼓。
断羽惜文鸡,能言笑鹦鹉。自适深山情,玄心任城府。
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