我行几许逾沅湘,直抵八桂漓水旁。
千山倒影摇溪光,秀色不借草木苍。
兹亭构胜俯回塘,野花风递罗绮香。
岩前伏波航羽觞,一洗尘思生清凉。
疑有仙人白玉床,壶中景迥日月长。
步此仙籁音琅琅,世间名利真毫芒。
此景不独冠南方,恨不筑室轻侯王。
回首尘迹空渺茫,瞥去未必计非良。
其如樽酒情难忘,恍然一梦五云乡。
我行数次跨越沅湘,
直抵八桂漓水旁。
千山倒映摇曳着溪水的光,
美景不依赖于苍翠的草木。
这蒙亭建在壮丽的湖泊旁,
野花在风中传递出丝丝罗绮的香气。
在岩石前伏波航羽觞(音乐盛宴),
一洗尘世的烦忧,心清凉。
似乎有位仙人的白玉床,
壶中景色迥异于日月的长久。
踏着仙音的悠扬步入此地,
世上的名利真的微不足道。
这景色不仅在南方独一无二,
恨不能为轻侯王建造一座简易的宫殿。
回首时尘埃已经消散,
匆匆一瞥也未必不是一个好的选择。
就像是美酒,难以忘怀的情感,
仿佛一场梦境,来到了五云之乡。
《蒙亭诗和张洵韵》是宋代叶宗谔的一首诗,描绘了一幅山水仙境的景象。诗人通过描写自己行至蒙亭的旅程和观赏美景的情景,表达了对自然美景的赞美和向往仙境生活的向往之情。
诗中通过对沅湘、八桂漓水等地名的描绘,带领读者领略到了山水之美。诗人以千山倒映摇曳的溪水光和不依赖草木苍翠的秀色,形容了这个地方的景色十分美丽。
诗中的蒙亭则是一处建在湖泊旁边的胜景,野花飘香、岩石前举行羽觞,更增添了仙境的氛围。诗人将自己的行程与欣赏景色的心情相结合,表示通过这样的体验,可以洗去尘世间的烦忧,获得一份清凉的心灵。
诗人幻想在这片美景中可能有仙人的白玉床,壶中景色也比日月更长久,描绘了更为神秘的仙境形象。步入这样的仙境,诗人体验到了超脱尘世的感觉,对名利之物不再看重,认为它们只是微不足道。
诗末诗人表达了对这美景的独一无二的欣赏,说此景不仅冠南方,恨不得为此修建一座宫殿,表达出对这美景的极度喜爱之情。但诗人也表达了对尘世的短暂性和无奈,回首时尘埃已消散,一瞥也许并不是个好的选择。
整首诗通过流畅的句子和自然的描绘,展现了诗人对美景的热爱和对仙境生活的向往,表达了对尘世的矛盾情感和对一切的随缘态度,教人在欣赏山水美景的同时,也思考人生的意义和生活的短暂性。
叶宗谔,泰宁(今属福建)人。高宗建炎元年(一一二七)为户部郎中。三年,充江淮发运副使。四年,知鄂州(《建炎以来系年要录》卷一○、二二、三二)。绍兴元年(一一三一),知洪州。五年,知建康府。七年,迁江南西路转运使(同上书卷四二、八五、一一七)。
圣孝瑞应诗,明代,王褒,
扶桑倒影挂灵谷,缁衣翩翩下天竺。银潢万里涵轻春,遥见真人调玉烛。
法王楼阁中天开,宝幢斜倚琼瑶台。回头笑指祗园树,昨日恒河沙上来。
九重垂拱羹墙面,卷却龙章向深殿。鼎湖烟雨泣乌弓,汉宫兰膏掩妆扇。
璧月玲珑雕玉帘,佛筵挂影夜纤纤。祥光万丈照贝叶,天花五采垂层檐。
梵音万口海潮小,三十六宫管弦绕。松枝膏露甘可飧,覆地瑞云兜率晓。
大孝曾闻四海歌,慈航西驾沧溟波。又闻嵩山万岁祝,龟书马画清时多。
熙熙化日长如昨,十五阶蓂生复落。康衢黄发笑自如,何事流沙寻极乐。
译经惣持大师致宗之泗上礼塔,宋代,杨亿,
早传心印得衣珠,不学声闻證有馀。犀柄屡登三殿讲,琅函新译五天书。
莲华塔下焚香去,竹箭波间解缆初。随顺世缘无所住,经行宴坐自如如。
重题严伯成秀才西斋喜其子高预乡荐,宋代,郭祥正,
赋似相如不遇知,喜闻乡版荐麟儿。容身安稳书盈箧,与客翱翔酒满卮。
夜月影摇杨柳径,秋风香散菊花篱。窦家千载传遗美,一树灵椿桂五枝。
次大人二月三日过吴德仁韵二首 其二,宋代,刘跂,
一一郊原春事催,客愁今日为君开。柳枝鸲鹆未成舞,溪面葡萄初泼醅。
曲水便应诗句满,稽山那复酒船回。海棠径里纹楸石,为尔从今得得来。
送梓宪巩彦辅中散二首 其二,宋代,冯山,
绣衣三峡始归来,孤迹青天道上回。牛马经年驰使檄,云霓终日望行台。
鹓鸿去势看千里,桃李遗芳占一栽。都邑群公如见问,漳滨衰病已难材。
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