市尘不百古招提,笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语,鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合,觅句头因领当低。
恐见黄花归未得,云间何处可攀跻。
寻找佛教道场的市尘已经不再吸引僧人,
我欢笑着踏着西风,暂时在这里栖身。
松树高兴地迎接客人,如同能够说话一般,
而鸟儿知道这位僧侣已经达到了心灵的平静,不再哭泣。
我问禅宗的维摩菩萨合十的手势是什么意思,
寻找佛法的真理,因此头领着低下。
担心错过了黄花的盛开,却没有得到它的回归,
云间的高处,可有什么地方可以攀跻。
这首诗描绘了一位僧侣在竹庄中的心境和感悟。僧人对尘世的纷扰已经不再动心,他笑着迎接西风,寻求片刻的安宁。松树仿佛能理解他的心声,欢迎来访的客人。而鸟儿也能感知到僧人的内心已经达到了定静,不再有哭泣声。
诗中提到了维摩菩萨和禅宗,表达了僧人对于佛法的探究和追求。他向维摩菩萨询问佛法中的奥义,寻找触动心灵的句头,以指引自己低头思考。然而,他也担心自己可能会错过黄花的盛开,未能领悟其中的禅意,而云间高处的攀登似乎也不容易实现。
这首诗以简洁而深邃的语言,表达了僧人追求心灵净化和佛法真理的内心状态。通过描绘自然景物和寺庙环境,诗人传达了对于心灵宁静和禅悟的向往,同时也表达了对于人生道路上的困惑和挣扎的思考。整首诗抒发了一种追求内心宁静与真理的精神境界,给人以启迪和思考。
泉州同安人,字吉甫。早年有志朱子之学,亲炙于吕大圭、洪天锡之门。杜门励学,不求人知。宋亡,居海屿中,因自号钓矶翁。元世祖闻其名,遣御史奉币征聘,不出,赋诗见志。年八十余卒。有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋解义》、《周礼补亡》及诗集。
题明宗真儒卷六韵,明代,杨巍,
溯系唐尧后,分茅太岳东。贵无叔世态,雅有哲王风。
翰墨龙文绕,笙竽凤曲同。谈诗宗汉魏,讲道入鸿濛。
地近蓬莱阁,客迎碣石宫。愿言翊圣主,天禄共无穷。
沁园春(和宋知县致苔梅),宋代,方岳,
有美人兮,铁石心肠,寄春一枝。喜藓生龙甲,那因雪瘦,月横鹤膝,不受寒欺。云卧空山,梦回孤驿,生怕渠嗔未敢诗。江头路,问销魂几许,索笑何时。
赋成字字明珠。君莫倚、家风旧解题。叹水曹安在,飘然欲去,逋仙已矣,其与谁归。烟雨愁予,江山老我,毕竟岁寒然后知。微酸在,尽危谯斜倚,残角孤吹。
将之武昌留别社中诸丈黎秘书惟敬,明代,胡应麟,
万垒西风接暮秋,楚天城郭暂淹留。楼台寂寞仙人去,环佩凄凉帝子愁。
过雁定传衡岳字,啼猿初系洞庭舟。佳期南国无由共,独对青藜怅远游。
鼙舞歌五首 其四 精微篇,魏晋,曹植,
精微烂金石,至心动神明。杞妻哭死夫,梁山为之倾。
子丹西质秦,乌白马角生。邹衍囚燕市,繁霜为夏零。
关东有贤女,自字苏来卿。壮年报父仇,身没垂功名。
女休逢赦书,白刃几在颈。俱上列仙籍,去死独就生。
太仓令有罪,远徵当就拘。自悲居无男,祸至无与俱。
缇萦痛父言,荷担西上书。盘桓北阙下,泣泪何涟如。
乞得并姊弟,没身赎父躯。汉文感其义,肉刑法用除。
其父得以免,辩义在列图。多男亦何为,一女足成居。
简子南渡河,津吏废舟船。执法将加刑,女娟拥棹前。
妾父闻君来,将涉不测渊。畏惧风波起,祷祝祭名川。
备礼飨神祇,为君求福先。不胜釂祀诚,至令犯罚艰。
君必欲加诛,乞使知罪愆。妾愿以身代,至诚感苍天。
国君高其义,其父用赦原。河激奏中流,简子知其贤。
归聘为夫人,荣宠超后先。辩女解父命,何况健少年。
黄初发和气,明堂德教施。治道致太平,礼乐风俗移。
刑措民无枉,怨女复何为。圣皇长寿考,景福常来仪。
武昌铜剑歌,并引,宋代,苏轼,
雨馀江清风卷沙,雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢,电光煜煜烧蛇尾。
或投以块铿有声,雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁,神物欲出山自裂。
细看两胁生碧花,犹是西江老蛟血。苏子得之何所为,蒯缑弹铗咏新诗。
君不见凌烟功臣长九尺,腰间玉具高拄颐。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其一,近现代,刘雄,
无心物竞任淹迟,但学鹪鹩借一枝。病后鲜欢新断酒,屏前排闷强裁诗。
试从剥复运推日,伫看玄黄龙战时。天欲奇寒炼梅骨,更将恶草尽芟夷。
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