孝本当为事,时人或不然。
娥兮如此理,命也委之天。
五日抱尸出,千年作史传。
英灵犹耿耿,有慊莫登船。
孝本当为事,时人或不然。
娥兮如此理,命也委之天。
五日抱尸出,千年作史传。
英灵犹耿耿,有慊莫登船。
这首诗词表达了孝道的真正价值。虽然当时的人们或许并不理解孝道的重要性,但娥女曹娥却以自己的坚定信念展现了孝道的真谛。她决心抱着已故父亲的尸体出海,成为千古传颂的英雄事迹。尽管英灵的灵魂仍然耿耿于怀,但他们并不后悔,因为他们没有登上船只,而是选择了坚守孝道的道义。
《曹娥庙》以曹娥为主角,通过讲述她坚守孝道的故事,展现了孝道的崇高和伟大。诗词开篇即指出孝道本应是人们应该追求的事情,然而时人并不一定能够理解和认同。接着,诗人以娥女曹娥的形象展示了孝道的真正内涵。曹娥把自己的命运委托给了天命,坚定地决定抱着父亲的尸体出海。她的行为超越了常人的理解,成为千年来被流传的史书。尽管英灵们的灵魂仍然耿耿于怀,但他们心甘情愿地选择了坚守孝道,而非登上船只逃避。这种坚守和牺牲让人们产生深深的敬佩和感动,也引发了对孝道的深入思考。
这首诗词通过曹娥的故事,呼唤人们应当理解和重视孝道的真正价值,并表达了对坚守孝道的人们的崇敬之情。它以简练而富有力量的语言,展示了孝道的伟大和可贵,使人们在赏读中产生共鸣,并思考自己对孝道的理解和实践。
吴江笠泽人,字景文。不慕荣利,萧闲自放,名其所居曰“顺适堂”,与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫,与魏野、林逋风格相近,如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷。
【双调】夜行船 咏金莲颜色,元代,吕止庵,
咏金莲
颜色天然风韵佳,据精神闭月羞花。腻粉妆,施匀罢,风流处那些儿堪画。
【步步娇】微露金莲唐裙下,端的是些娘大,刚半札。若舞霓裳将翠盘踏,若是觑绝他,不让杨妃袜。
【沉醉东风】那步轻轻慢撒,移踪款款微踏。或是到晚夕,临床塌,拥鲛绡枕边灯下。那的是冤家痛紧恰,脱了鞋儿缠咱。
【拨不断】为冤家,恨咱家。三兜根用意收拾煞,缠得上十分紧恰。怕松时重套上吴绫袜,从缠上几时撇下。
【离亭宴煞】比如常向心头挂,争如移上双肩搭。问得冤家既肯,须当手内亲拿。或是肐膊上擎,或是肩儿上架。高点银釭看咱,口店弄着彻心儿欢,高跷着尽情儿耍。
衰甚书感,宋代,陆游,
发残不胜冠,齿堕欲废嚼;譬如亭皋木,秋至叶自落。
岂惟形骸变,意气已非昨。
床隅倚拄杖,壁上挂双屩,经旬不出户,薄饭羹藜藿。
居然远霜露,因得养腰脚。
年衰固应死,延促未可度。
人之生实难,寿终固为乐。
开卷思千载,阅世等六博。
志士有蹈海,儒生亦投阁。
何如酿浊醪,遇兴时独酌?半酣望青天,万事付一噱。
过凌霄洞天谒张先生祠,唐代,于鹄,
戢戢乱峰里,一峰独凌天。下看如尖高,上有十里泉。
志人爱幽深,一住五十年。悬牍到其上,乘牛耕药田。
衣食不下求,乃是云中仙。山僧独知处,相引冲碧烟。
断崖昼昏黑,槎臬横只椽。面壁攀石棱,养力方敢前。
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
醉卧枕欹树,寒坐展青毡。折松扫藜床,秋果颜色鲜。
炼蜜敲石炭,洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣,惊走闻腥膻。
乃知轩冕徒,宁比云壑眠。
秋日望倚帝山,唐代,吴筠,
楚服多奇山,灵表先倚帝。孤秀白云里,青冥何崇丽。
秋天已晴朗,晚日更澄霁。远峰列在目,杳与神襟契。
倏忽遗世间,宛如再登诣。伊予抱斯志,代处人烟闭。
何事牵俗网,悠然负芝桂。朅来从隐沦,式保羡门计。
夜与谷林坐天目山房看月谈及倪文正公筑露台以种竹及以徽墨涂壁各林欣然思效之率尔有作,清代,全祖望,
衣云阁外万竿竹,绝地累土高十寻。尚书于此著《儿易》,黄芽竞茁苍精吟。
梦吞三爻美东箭,老人犹自有童心。童心太古玄又玄,黝墨馀波四壁淋。
坐教三天都中贤太守,兼车十笏贡南金。歙溪石液愁竭泽,黄山松鬣嗟焚林。
方程夜共山鬼泣,风篁飒飒为之传哀音。通人好事成奇癖,而今但有荒邱岑。
竹耶墨耶双消沉,我过始宁泪满襟。昨宵山房看新月,庖羲一丸正在参。
危坡绝顶更如砥,古墙八面都成阴。龙飞凤舞远峰至,苍茫茸薄传寒砧。
酒阑为话平泉旧,主人不觉怀古深。顿拟高置此君座,空中卧听磨戛球琅琳。
研田残膏足挹注,黑云垂天清不淫。更须我撰火招词,追招尚书听素琴。
祗忧天目天光遮不见,老蟾漆黑空萧森。
晚晴与何户登水亭简张丞,宋代,赵汝燧,
溪流两岸秋,日落千山暮。一亭压其间,登览洗万虑。
胸襟富丘壑,方领此幽趣。掷饵来潜鳞,围棋惊过鹭。
酒壶展逸兴,渔唱续远浦。安得哦松来,撚髭同觅句。
南宫呈大宗伯,明代,王称,
东壁文章映列曹,南宫冠盖富英髦。名垂霄汉当时重,身接风云盛世遭。
花引炉香闻整佩,风移扇影见挥毫。蓬莱宴罢春云集,鴳鹊朝回朔雪高。
坐客尽携毛遂颖,故人曾赠吕虔刀。独怜璧海才华地,久逐词林姓字叨。
已睹重光歌舜禹,更期独步访巙皋。天瓢若借恩波及,未必临风叹二毛。
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