孝本当为事,时人或不然。
娥兮如此理,命也委之天。
五日抱尸出,千年作史传。
英灵犹耿耿,有慊莫登船。
孝本当为事,时人或不然。
娥兮如此理,命也委之天。
五日抱尸出,千年作史传。
英灵犹耿耿,有慊莫登船。
这首诗词表达了孝道的真正价值。虽然当时的人们或许并不理解孝道的重要性,但娥女曹娥却以自己的坚定信念展现了孝道的真谛。她决心抱着已故父亲的尸体出海,成为千古传颂的英雄事迹。尽管英灵的灵魂仍然耿耿于怀,但他们并不后悔,因为他们没有登上船只,而是选择了坚守孝道的道义。
《曹娥庙》以曹娥为主角,通过讲述她坚守孝道的故事,展现了孝道的崇高和伟大。诗词开篇即指出孝道本应是人们应该追求的事情,然而时人并不一定能够理解和认同。接着,诗人以娥女曹娥的形象展示了孝道的真正内涵。曹娥把自己的命运委托给了天命,坚定地决定抱着父亲的尸体出海。她的行为超越了常人的理解,成为千年来被流传的史书。尽管英灵们的灵魂仍然耿耿于怀,但他们心甘情愿地选择了坚守孝道,而非登上船只逃避。这种坚守和牺牲让人们产生深深的敬佩和感动,也引发了对孝道的深入思考。
这首诗词通过曹娥的故事,呼唤人们应当理解和重视孝道的真正价值,并表达了对坚守孝道的人们的崇敬之情。它以简练而富有力量的语言,展示了孝道的伟大和可贵,使人们在赏读中产生共鸣,并思考自己对孝道的理解和实践。
吴江笠泽人,字景文。不慕荣利,萧闲自放,名其所居曰“顺适堂”,与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫,与魏野、林逋风格相近,如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷。
闻雁,唐代,王质,
我性爱风竹,历耳如筦弦。两日偶不闻,但见青摩烟。
半夜意展转,时闻雁翩翩。未能叫云月,而我独不眠。
抱被夜徙榻,空堂秋山连。亦有鸥鹭栖,历历鸣更传。
为汝饮一杯,问汝以一言。不居芦苇中,乃巢苍翠巅。
萧萧西风多,一等菰蒲寒。远来有相伴,汝等岂不贤。
不觉点急急,难通意惓惓。振翼忽飞去,江湖水连天。
【越调】天将沙 小景,元代,汤舜民,
翠天近山椒,绿蒙茸雨涨溪毛,白云埋树腰。山翁一笑,胜桃源堪避
征徭。闲居杂兴
近山近水人家,带烟带雨桑麻,当役当差县衙。一犁两耙,自耕自种生涯。
题画上小景
绿杨枝底寻春,碧桃花下开樽,流水溪头问津。闲评闲论,吾不是阮肇刘晨。
予寓居麻子山自入冬以后大小雪凡十馀作传闻平地已有春意而兹山偪腊复雪寒威特甚,宋代,张嵲,
荒山绝顶受春迟,几见冰花散陆离。江国凝思唯把酒,云林注目又成诗。
修篁压路增幽意,初月临空耿素姿。宁有扁舟可乘兴,柴门惆怅独移时。
刘荆州答,宋代,严羽,
皇汉失中德,四海横雕戈。惊尘暗九有,豺虎临长河。
流人满川谷,积尸乱如麻。关洛既荡析,楚壤空嵯峨。
谬当牧守寄,无以救时讹。竟贻百代诮,家世随蹉跎。
安知千载下,夫子感慨多。人生固有志,成败飘风过。
且复登城隅,逍遥望山河。日暮襄汉碧,凫鸭游轻波。
何以慰我心,玄熊閒黄驼。清觞宜城酒,二八邯郸歌。
愿言写怀抱,联用宽吾家。勿言此欢易,乐罢归无何。
登荐福寺山亭,宋代,刘敞,
时事如不闻,烦襟尚郁怫。高亭一何壮,俾我遗外物。
是时夏景初,竹树雨飘拂。燕雀飞檐楹,喧争互强倔。
世纷类如此,小大何得失。始知绝群动,方外真有佛。
此地可终隐,不惟谢炎郁。逍遥鞭其后,岂恨久蟠屈。
谢黄子耕惠纸被时在钱塘乍冷无衾窘甚,宋代,韩淲,
西江寒藤濯清冰,捣成楮衾起霜棱。朱门鼎食笑弗顾,只有蕙帐眠山僧。
精致不数毡毯厚,洁净未必绫锦能。禦冬气清神煜煜,煖老体轻梦腾腾。
幽人玩之喜欲舞,可与饮水同曲肱。江夏无双知此意,又见寒来祇布被。
吴山客舍久穷愁,帝城贵家谁顾视。急呼大儿开箧箱,取以赠吾真雅遗。
拂拭床间时自思,展转枕边诚有愧。当如此衾坚且白,身外轻肥皆弃置。
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