作圣阶梯义甚明,岂容惰慢倒仪形。
气将六马收衔辔,心不多歧守性灵。
上帝鉴兹恒翼翼,主翁唤醒更惺惺。
揭楣倘有希贤志,合把斋箴究考亭。
《敬轩》
作圣的阶梯义务明确,岂容让懒散倒退仪态。神气收敛六匹马的缰绳,心境纯粹保持灵性。上帝审视这一切格外关注,先生唤醒更加警醒。拆楣才能有希望成为贤者,一起来谨守斋戒和颂赞。
:这首诗以作圣之道为主题,强调要保持身心的纯净和警觉。它让人们不要懈怠或倒退,要有坚定的信念和追求。诗中提到的上帝和主翁可以理解为指导者和榜样,他们都在关注着人们的表现。最后,诗人呼吁人们应该尊重斋戒和颂赞的作用,以达到圣人的境地。
:这首诗以简短的抒发表达了作圣之道的信念和追求。通过对舍弃惰慢倒仪形态的强调,表达了要保持虔诚和谦逊的态度,不断完善自我。诗人通过将上帝和主翁作为人们的关注对象,凸显了他们在人们生活中的重要性。整首诗蕴含着对道德修养和自我提升的呼吁,鼓励人们不断追求圣贤之道。
王朝佐(一二一五~?),字子材,庐江(今属安徽)人。理宗宝祐四年(一二五六)进士,年四十二。事见《宝祐四年登科录》卷三。今录诗五首。
蝶恋花·天淡云闲晴昼永,宋代,李之仪,
天淡云闲晴昼永。庭户深沈,满地梧桐影。骨冷魂清如梦醒。梦回犹是前时景。
取次杯盘催酩酊。醉帽频欹,又被风吹正。踏月归来人已静。恍疑身在蓬莱顶。
【越调】天将沙 小景,元代,汤舜民,
翠天近山椒,绿蒙茸雨涨溪毛,白云埋树腰。山翁一笑,胜桃源堪避
征徭。闲居杂兴
近山近水人家,带烟带雨桑麻,当役当差县衙。一犁两耙,自耕自种生涯。
题画上小景
绿杨枝底寻春,碧桃花下开樽,流水溪头问津。闲评闲论,吾不是阮肇刘晨。
望海潮 脱俗,元代,丘处机,
坚牢基址,清闲门户,生涯不比尘缘。幽旷大山,通明上士,逶迤仿效神仙。勤动向岩前。缓植桂栽松,药圃芝田。万仞高峰下,伴龟鹤,度流年。吾常志僻心颠。爱箪瓢淡溥,词翰嘲掀。幽洞小溪,开怀取兴,时成短句长篇。驰马胜花笺。任奋笔狂吟,走雾飞烟。放荡如如性。混终日,恣乾乾。
寄题希元承诏堂希元惠诗因次其韵,宋代,冯山,
鸑鷟峰前旧隐亭,仙翁曾此被弓旌。云山每恨未能到,松桂向人如有情。
共把清尊惭北海,更听馀论学南荣。何须酩酊为真赏,归袖琼瑰已自盈。
湖南有大竹世号猫头取以作枕仍为赋诗,宋代,韩驹,
湖南人家养狸奴,夜出相乳肥其肤。买鱼穿柳不蒙聘,深蹲地底老欲枯。
谁将作枕置榻上,拥肿似惯眠氍毹。慵便玉枕分已无,孙生洗耳非良图。
茆斋纸帐施团蒲,与我同归夜相娱。更长月黑试附卧,鼠目尚尔惊睢盱。
坐令先生春睡美,梦魂直绕赤沙湖。更烦黄妳好看取,走入旁舍无人呼。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其五 伏虎石,明代,卢宁,
地踞虓灵境自豪,威严隐隐震平皋。雾迷东海赤刀荣,寒满南山白雪毛。
飒飒霜风如助啸,凄凄烟树若愁号。金陵肯纪安邦绩,请檄边城镇静劳。
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