合书时雨奏银台,润泽从今遍九垓。
应祷岂惟三日后,为霖曾是十年来。
已逃虐魃知何地,自起乖龙不待雷。
无数公堂森贺笏,尽同秋种荷陶坯。
合书时雨奏银台,
润泽从今遍九垓。
应祷岂惟三日后,
为霖曾是十年来。
已逃虐魃知何地,
自起乖龙不待雷。
无数公堂森贺笏,
尽同秋种荷陶坯。
这首诗表达了作者对雨水的喜悦和对祈福的感激之情。雨水滋润大地,使得万物生机勃勃。诗中提到的合书时雨奏银台,意味着雨水如音乐般美妙地奏响,洒在银台上。雨水的滋润不仅仅局限于当下,而是遍及了九垓(古代对土地面积的称呼,表示广阔无边)。诗人认为,应该祈祷的不仅仅是雨后的三天,而是长期以来的降雨,因为这样的雨水是十年来的良辰美景。
诗人还表达了对魃(指干旱的恶鬼)的驱逐和对龙的担忧。魃已经逃离了,但它去了何处,诗人并不知晓。自然的力量并不依赖于雷声,而是自己勇敢地崛起,独立地行动。最后,诗人描绘了无数贺笏(古代官员的礼仪器物)在公堂中森然整齐地摆放,象征着丰收的喜悦。这与秋天种植的荷花和陶土相映成趣,展现了欢庆和祝福的场景。
这首诗以细腻的描写和富有意境的语言展现了雨水的滋润和对祈福的渴望。通过描绘雨水的音乐奏响、润泽的广阔范围和长期的降雨,诗人表达了对大自然恩赐的感激之情。诗中的魃和龙则象征着干旱和风暴,诗人通过对它们的描述,凸显了雨水的重要性和对自然力量的敬畏。最后,公堂中的贺笏和种植的荷花与陶土相互辉映,展示了收获和喜庆的场景,给人以欢乐和祝福的感受。
整首象丰富,用词巧妙,通过对雨水的描绘,展示了作者对大自然的赞美和对美好未来的向往。诗词中的意境和表达方式给人以美的享受,同时也引发人们对自然、对生活的思考。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
曾宏父将游吴兴示所和叶内相八首次其韵太守亦和故并及之 其三,宋代,刘一止,
谢家溪亭花锁碎,尚忆故岁春未阑。觅得小航冲雨去,湿红飞处忍朝寒。
从军行二首 其二,南北朝,王褒,
黄河流水急,骢马远征人。谷望河阳县,桥渡小平津。
年少多游侠,结客好轻身。代风愁枥马,胡霜宜角筋。
羽书劳警急,边鞍倦苦辛。康居因汉使,卢龙称魏臣。
荒戍唯看柳,边城不识春。男儿重意气,无为羞贱贫。
谢刘纯父惠木绵布,宋代,谢枋得,
嘉树种木绵,天何厚八闽。
厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。
木绵收千株,八口不忧贫。
江东易此种,亦可致富殷。
奈何来瘴疠,或者畏苍旻。
吾知饶信间,蚕月如岐邠。
儿童皆衣帛,岂但奉老亲。
妇女贱罗绮,卖丝买金银。
角齿不兼与,天道期平均。
所以木绵值利,不畀江东人。
避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。
天下有元德,孔融愿卜邻。
绨袍望不及,共裘志自仁,
物意皆可珍。洁白如雪积,
丽密过绵纯。羔缝不足贵,
狐腋难拟伦。絺纩皆作贡,
此物不荐陈。岂非神禹意,
隐匿遗小民。诗多草木名,
笺疏欲谆谆。国家无楚越,
欲识固无因。剪裁为大裘,
穷冬胜三春。拜嘉重感激,
触物尤酸辛。吁嗟彼寒谷,
邹律今不神。三宫坐穹庐,
雨雪或十旬。安得遗此惠,
飞到君王身。塞上寒堕指,
挟纩谁为温。人各赐两端,
费银二万斤。大军四十万,
谈笑却胡尘。感君道义交,
何异骨肉亲。可与知者道,
众人笑且嗔。玉案未能报,
琼琚情则真。春秋二百年,
币交几君臣。季札有赠限,
戏作公子歌送宣明府,宋代,洪朋,
人间天上张公子,宰邑弹琴艺桃李。门前五柳卧桁杨,刃无全牛有如此。
三年墨绶何必迟,万里青云从此始。壁阴多暇清昼同,生尘罗袜醉春风。
东飞伯劳西飞燕,南飞乌鹊北飞鸿。红妆倚楫君青骢,但愿主人黑头公。
上宣副定甫十二韵,宋代,汪梦斗,
建邺古都会,东南气势雄。宣流分汉使,礼乐有周公。
自是通儒术,元非急治功。一江秋色外,九郡月明中。
云泽遍田里,声华彻昊穹。藩方小盘薄,廊庙即舂容。
力可安燕祚,学能传孔宗。经纶方寸起,勋德古人同。
妄息五官寂,灵存万虑空。井寒那起浪,木静不惊风。
定者心之主,行兮用以充。苍生望霖雨,宁久蛰泥龙。
病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲,明代,文徵明,
天王寺里竹千头,曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发,壁间诗草属谁收。
忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想,封书惆怅问南洲。
答游山人初春在吴门见怀三首 其一,明代,卢龙云,
异地羁愁已渐分,春来花鸟自堪群。朋游祗恨同声远,消息徒劳隔岁闻。
王月漫赓椒里颂,客星仍傍海东云。山川吴越俱形胜,芳草王孙却为君。
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