赠芝公长老

作者:强至(宋代)

我爱师开方便门,闻人有疾足先奔。

何须端坐禅床上,始是如来不动尊。

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诗文译文

我爱师开方便门,

闻人有疾足先奔。

何须端坐禅床上,

始是如来不动尊。

诗文简析

这首诗表达了诗人对芝公长老的赞美和敬意。诗人深爱芝公长老的开放心胸,他总是第一个奔赴疾病患者身边。诗人认为芝公长老并不需要坐在禅床上冥思苦想,因为他已经达到了如来佛的境地,心境安定,无需言语和动作。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言表达了强至对芝公长老的赞赏和敬仰。诗中的\"师\"指的是芝公长老,\"方便门\"意味着他乐于助人,随时准备去帮助那些需要帮助的人。诗人称赞芝公长老是第一个奔向病人的人,表达了他对芝公长老慈悲和无私的善行的敬佩之情。

诗人进一步指出,芝公长老并不需要通过禅修的方式来追求心灵的安宁,因为他已经达到了如来佛的境地,即\"如来不动尊\"。这里的\"如来不动尊\"指的是如来佛的境界,佛陀不受外界事物的影响,心境安定,不为任何物质所动。诗人通过这样的对比,表达了他对芝公长老超凡脱俗的境界的敬仰和钦佩。

整首诗以简洁明了的语言,表达了诗人对芝公长老高尚品质和境界的赞美,展现了诗人对佛教信仰和修行的敬佩之情,同时也传达了对慈悲和善行的崇高追求。

强至

强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。

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82

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作者:汪藻(宋代)

晚发吴城山,宋代,汪藻,

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作者:汪藻(宋代)

将至郡城,宋代,汪藻,

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惠山寺

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惠山寺,宋代,刘跂,

从来未到山头寺,应在武陵深处藏。汉水文人生自拙,香山居士兴何长。

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33

送祖龙学择之赴陜府酌饮赠别次欧阳永叔韵

作者:范镇(宋代)

送祖龙学择之赴陜府酌饮赠别次欧阳永叔韵,宋代,范镇,

史君分陜惜别难,缓听长吟速行酒。荆山北面黄河南,千里封疆为己有。

往来无穷西复东,衮衮轮蹄利名走。甘棠虽云勿剪伐,未必从前不伤手。

当时遗爱安在哉,赖有声诗传不朽。择之寸刃如新硎,历年何啻十有九。

胸中蕴蓄富术业,此行直欲古人偶。近世只知厨传为,不顾虚名似箕斗。

寄言道路如采诗,但问樵夫与田叟。

85

皇帝上平上皇帝寿乐曲·降坐用福安之曲

皇帝上平上皇帝寿乐曲·降坐用福安之曲,宋代,崔敦诗,

庆典具举,皇慈溥将。

礼光长乐,事掩未央。

佩环济济,金石锵锵。

天容有怿,言旋建章。

41

击瓯楼

作者:冯山(宋代)

击瓯楼,宋代,冯山,

石上辞人赋,城高古郡楼。能将天外意,写尽曲中愁。

湘瑟曾谁听,巴江祇自流。倚栏吟月午,临下更迟留。

49

留昌平四诗 其四 朱怀圭碑

留昌平四诗 其四 朱怀圭碑,元代,吴师道,

昌平官道傍,卧碑何壮伟。有唐营府督,怀圭姓朱氏。

卢龙昔强藩,巨孽所根柢。尔胤泚与滔,逆气粤有始。

眈眈元相国,肆笔方述纪。宁知两月后,口袜不贷尔。

千载托斯人,遗臭同一轨。荒坟莽芜迹,石兽相攫倚。

双螭已插地,文字未残毁。徒令行路者,唶唶嗟僭侈。

圣贤树功德,金石无溢美。末世乃济奸,事定有公是。

奈何极穹崇,来者纷未已。留此惩不忠,并以愧谄子。

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古文诗经

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