庄严模净域,金碧照晴霓。
土木有时竭,楼台无日低。
林泉藏好处,巾屦得安栖。
我愧陶彭泽,烦师数过溪。
书香严屋壁呈寺主隆师,
庄严模净域,金碧照晴霓。
土木有时竭,楼台无日低。
林泉藏好处,巾屦得安栖。
我愧陶彭泽,烦师数过溪。
诗词以描绘佛寺为中心,展示了其庄严洁净的氛围。在这个寺庙里,书香扑面而来,佛经充满了整个屋壁。金碧辉煌的寺庙照耀着晴朗的天空。即使在土木工程有时停滞不前的时候,楼台也不曾低垂。寺庙周围的林木和泉水隐藏着美好的景致,平凡的巾屦也能在这里找到安身之所。诗人自愧不如陶渊明和彭泽,常常烦扰着寺主过溪。
《书香严屋壁呈寺主隆师》是宋代诗人强至的作品。这首诗词描绘了一座庄严而干净的佛寺,表达了对佛教文化的推崇和对修行者的敬意。
这首
书香严屋壁呈寺主隆师,
庄严模净域,金碧照晴霓。
土木有时竭,楼台无日低。
林泉藏好处,巾屦得安栖。
我愧陶彭泽,烦师数过溪。
诗词以描绘佛寺为中心,展示了其庄严、洁净的氛围。在这个寺庙里,书香扑面而来,佛经充满了整个屋壁。金碧辉煌的寺庙照耀着晴朗的天空。即使在土木工程有时停滞不前的时候,楼台也不曾低垂。寺庙周围的林木和泉水隐藏着美好的景致,平凡的巾屦也能在这里找到安身之所。诗人自愧不如陶渊明和彭泽,常常烦扰着寺主过溪。
这首诗词表达了对佛教文化的景仰之情和对修行者的敬佩。通过寺庙的描绘,诗人展现了佛教文化的庄严和纯净,同时也暗示了修行者在这里追求精神安宁和心灵净化的境地。诗人对自身的感叹和自愧之情,凸显了他对陶渊明和彭泽这两位文化名人的敬仰和自谦。
整首诗词通过对寺庙的描绘,以及对修行者和文化名人的思考,展示了作者对佛教文化和精神追求的赞美和思考。同时,通过对自身的反思,诗人表达了对道德修养和文化造诣的追求与敬佩。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
贺新郎二首 其一,清代,项鸿祚,
梦断霓裳阕,是天风、忽然吹下,广寒宫阙。银浦流云三万顷,误了两番游历。
问灵药、偷来何益?青女素娥齐掩泣,痛文箫、不上神仙籍。
明镜碎,宝钗折。
星房想更添愁绝,望人间、霜零刺骨,雨飞成血。纵有羲和知此意,一夜玻璃敲缺。
已难抵、今生离别。回首玉京楼十二,剩年年、泪洒关山月。
千古恨,几时雪。
拟东城一何高诗,魏晋,陆机,
西山何其峻。层曲郁崔嵬。
零露弥天坠。蕙叶凭林衰。
寒暑相因袭。时逝忽如颓。
三闾结飞辔。大耋嗟落晖。
曷为牵世务。中心若有违。
京洛多妖丽。玉颜侔琼蕤。
闲夜抚鸣琴。惠音清且悲。
长歌赴促节。哀响逐高徽。
一唱万夫叹。再唱梁尘飞。
思为河曲鸟。双游沣水湄。
陶渊明云三径就荒松菊犹存盖以菊配松也余读而感之因赋此诗,宋代,陆游,
菊花如端人,独立凌冰霜。名纪先秦书,功标列仙方。
纷纷零落中,见此数枝黄。高情守幽贞,大节凛介刚。
乃知渊明意,不为汎酒觞。折嗅三叹息,岁晚弥芬芳。
次韵曼卿冬直因以勉赠,宋代,胡宿,
八舍严周卫,千门肃汉闺。金胥催递宿,玉羽伴归栖。
禁树惊寒敛,仙云拂夜低。星河紫墙外,霜月碧城西。
汲字纷难整,钧音恍易迷。有人歌白雪,此曲妙清溪。
文献初登亮,君王益徇齐。因知函鼎器,那复久烹鸡。
次韵行中龙图游后浦六首 其四,宋代,郭祥正,
巨镇还须济世才,要宾览古笑谈开。蜀山迥出千螺秀,肥水长萦一带回。
犹有金城藏后浦,不唯铜雀起高台。异时争战归何处,秋雁年年去复来。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其六,宋代,韩驹,
鱼游因饵得,鸟困坐黐黏。顾我今如此,空怀石井盐。
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